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| 佛經云，要想修行學佛，須具足兩個條件：一是智慧，一是信心。 |
盲目的信仰可以移山，不過很不幸地，它卻不知道要移哪一座山。智慧是絕佳的嚮導，因為它具備了一雙向內觀照的利眼。佛法「智慧」相當特別，是透過內心的清淨才能產生。除非將所學的知識(佛法)咀嚼、吞嚥、然後消化，否則是無法轉化為內在智慧的。
修行學佛，要具備信心與智慧，方能得到佛法真實的受用，才能與佛法的道理相應；就如鳥之雙翼，有健全之雙翼，才可飛翔。 如果只有信心沒有智慧，就容易產生煩惱、無明，於是就慢慢產生退心，產生障礙。
例如六波羅蜜中，布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度，必須要配合般若，般若就是緣起性空、三輪體空的道理。假使不配合般若的智慧，所修的善法就只是一種福德。有福德當然也是好事，但要得解脫、要成就佛的智慧、要發菩提心，就必須知道緣起性空、三輪體空的道理，並且要慈悲平等，心量廣大，具足般若智慧，達到無念、無住、無為，如此，這念心就是無上的清淨心，就能夠究竟解脫、圓滿佛智。
禪宗有一公案：人稱「佛心天子」的梁武帝，修布施、供養，修了很多善法，他曾經四次捨身同泰寺，出家修行，並告知文武百官、親屬等，如果希望他繼續治理國家，就要布施供養三寶。梁武帝的目的，就是希望大眾發善心、慈悲心，及藉此因緣修建道場，這是大慈悲心的顯現，因而修建了很多寺院，度化了很多人出家修行。
當達摩祖師到中國來，與梁武帝見面的時候，梁武帝就問達摩祖師：「我修了這麼多的善法，有沒有功德？」達摩祖師回答說：「沒有功德！這只是人天小果，屬於福報。」梁武帝聽了，覺得很奇怪，為什麼說沒有功德呢？馬上又問：「這樣不是功德，什麼才是真功德？」達摩祖師就講：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」這才是真功德。
達摩祖師對梁武帝講：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」才是真功德。這是因為達摩祖師看到梁武帝修了這麼多的善法，希望他能夠不要執著這些福德，才能夠提升、進步。 般若的智慧，是修善不著善。菩薩就是懂得緣起、性空，還要修一切善法，如此才能圓滿菩提。