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在大圓滿人間傳承的初祖 噶拉多傑祖師是如何由佛界將大圓滿法帶來人間？
寧瑪派大圓滿龍欽寧體傳承，是由法身佛普賢王如來，到報身佛金剛薩埵、五方佛等。而大圓滿人間傳承的初祖是噶拉多傑（Garab Dorje）－義為勝喜金剛，由佛界將大圓滿法帶來人間。
在勝喜金剛七十五歲時，一切教法全傳授給妙吉祥友－藏音蔣巴舍甯。
妙吉祥友傳詩利星哈（Sri Singha）－義為吉祥獅子。
吉祥獅子（Sri Singha）傳蓮華生大士(Guru Rinpoche)與無垢友（Vimalamitra）。
由蓮華生大士與無垢友（Vimalamitra）祖師帶入西藏之後，流傳至今。
在大圓滿人間傳承的初祖 噶拉多傑祖師是如何由佛界將大圓滿法帶來人間？
在古印度 鄔金地區的達那郭夏洲，國王鄔巴拉雜及公主些摩蘇達瑪皆喜好佛法，公主出家成比丘尼，常到附近海洲修禪定。一夜公主夢到身如白水晶光芒的男相佛菩薩（金剛薩埵），持水晶寶瓶為她灌頂，做這夢不久之後就生下一名嬰兒，這嬰兒就是在色究竟天弘揚大圓滿法的金剛薩埵化身－最勝心王子，乘願來到人間。
公主由於未婚生子覺得非常苦惱羞愧，將嬰兒丟棄在灰堆，三天後因心懷不忍而去看望，沒想到嬰兒不僅安然無恙並且不沾污垢，同時見到天人向嬰兒獻供致敬，這時公主才相信嬰兒並非凡人，於是將嬰兒抱回撫養。
小孩七歲時，在宮庭與眾佛法大師談佛法，辯論贏了五百論師，並開始講述大圓滿法，大師們頂禮讚嘆，尊稱王子為佛化人身，祖父國王更是歡喜，給小孩取名噶拉多傑－義為勝喜金剛（又有譯極喜金剛）。
噶拉多傑祖師心中通達一切法義，與金剛薩埵無別。
後來祖師在馬拉雅山峰，將所有外內乘佛法一切經續，及自性大圓滿偈誦六百零四萬頌，加以筆之於書，造成目錄，存放在空行母岩洞中。七十五歲時，一切教法完全傳授給二祖妙吉祥友（Manjushrimitra）（蔣巴舍甯）。
【文殊師利友遇見騎象的國王】
文殊師利友（Manjushrimitra）──阿闍黎蔣巴舍甯(Jampal Shenyen)是第一位大圓滿成就者（精通密續者）噶拉多傑（Garab Dorje）──極喜金剛大師的法嗣。噶拉多傑在釋尊涅槃後百年降世。文殊師利友是正統的佛教班智達。
剛開始，文殊師利友（Manjushrimitra）曾批判非二元的教法違背因果律──該教法隱含無須努力之意。但是，後來透過噶拉多傑的甚深教授及親自口傳，文殊師利友及其五百名追隨者都皈依了佛法，成為大圓滿的忠誠修行者，經由這快速而直接的道路，文殊師利友很快地就達到完全的證悟。
手印，即儀式上的手勢，與心靈一樣具有強大的力量，常常會造成奇跡。結合心咒與觀想的幾何曼達拉，手印將可增強內在的覺醒。
有一次，文殊師利友（Manjushrimitra）──蔣巴舍甯步行走過一個橫跨大河兩岸的橋。在橋中央，他遇見一位強力護持多位外道上師而聞名的國王。那位躊躇滿志的國王高坐在一頭裝飾華麗的巨大戰象上。
文殊師利友及其弟子們，與那顯赫自負的國王及其武裝的隨從，互不相讓。國王從他高聳的座騎上，舉起鑲嵌珠寶的帝王戰旗，以恐嚇的姿勢，命令面前這群步行的人，要服從讓路，但是這位大圓滿上師不為所動。
文殊師利友威嚇地舉起右手食指，結著“除障印”，他立即將國王與他的禦騎劈開，猶如雷擊，他們的身體被劈成兩段分落橋的兩畔。
驚駭的皇室隨從嚇呆了。為首兩位鬢髮斑白的老臣，迅速上前乞求文殊師利友慈悲寬恕他們，並懇請他再施法力救活他們的國王與大象。他們急急地追說，這位佛教上師當然有權先行過橋，因為他證明了佛陀在精神上的優越。文殊師利友微微一笑，立即使那斷裂為二的國王及大象復活，並且恢復了完整的身軀。然後大師說： 我所敬者非世間之王，也不閃避挑戰而來的象群。吟唱著深奧密咒之王，我能飛步跨越高山峻嶺而無礙，扶搖直上虛空。
國王走下座騎，很恭敬地向這位佛教大成就者頂禮，並請求文殊師利友引領他和所有隨從進入佛門。
文殊師利友（Manjushrimitra）告訴他們：“業──因果律──是正確不虛的。除此外還有什麼能在浩瀚清淨無瑕的空性中產生出來呢？你們早已被接納。”
他又接著說：“不要執守於‘我’和‘我所’；捨棄一切內外、能所、善惡的觀念執著，一切都將完全清澈明白。”
【杜鵑啼聲之悟】
毗盧遮那(Vairotrana)是西元八世紀西藏傑出的禪修大師，與印度大師蓮花生大士及無垢友──貝瑪拉密扎（Vimalamitra）一樣，他也從印度帶回了大圓滿的法教，他旅行到印度取經，由文殊師利友Manjushrimitra（蔣巴舍甯）的弟子，獅子大師吉祥獅子（師利星哈Sri Singha）處得到法教。毗盧遮那是位天才兒童，幼年便在王室的贊助下出家，成為西藏最初的僧侶之一。依蓮花生大士之指令，他被帶到西藏的第一座寺廟桑耶寺，訓練成為譯師。藏王赤松德贊希望佛法在西藏得以弘揚，因此在藏王的要求下，他後來歷經艱辛的旅途到印度去，在那兒他獲得了大圓滿的教法。
徒步越過喜馬拉雅山後，年輕的毗盧遮那去到印度菩提迦耶；在那兒他得到所有大圓滿心部和界部的根本密續。然後，他旅行到大圓滿成就者吉祥獅子──師利星哈，神奇建造的九層寶塔；吉祥獅子──師利星哈是蓮花生大士和無垢友貝瑪拉密扎二人聞名的上師。在涼快、多陰的檀香木樹林裏，有一座莊嚴的塔矗立著，年輕的西藏僧人在那兒遇見一位柔順的瑜伽女，頭上頂著一瓦罐的水。他很恭敬地自我介紹，並且謹慎地詢問那位以吉祥獅子之號聞名的尊貴上師所在之處，但是那位女修行者假裝沒注意到毗盧遮那，只是繼續走她的路。
毗盧遮那以他威強的凝視力量，令她的水罐沈到地下，水罐彷佛有千斤重，她無法舉起。那位瑜伽女突然裸露身體，剎那間，在她心間顯出莊嚴的金剛法界壇城──一個奇妙、多元、千變萬化的本尊景象，神秘的象徵以及在各種旋轉的幾何形式之間的天宮……那是對灌頂者充滿甚深意義，驚人比例的幻覺光影。
在那永恆的剎那之後，她引領靜默的毗盧遮那往見吉祥獅子。那獅子大師獨自坐在森林裏的一棵樹下，身上僅圍著一塊獅皮的纏腰布。
謙虛的西藏僧人格外恭敬地頂禮三次，他供養了一塊純金的曼達，並且熱切地請求吉祥獅子傳以無修道──瑪哈阿底密續（大無修密續）最高的密法。
吉祥獅子說他必須慎重地考慮這位西藏人的請求。有一件事，他強調，並非每一個人都適合這麼高深、不二的教義。將雪獅的乳倒入尿壺中，豈不比無用處還更糟？更且，吉祥獅子繼續說，當地國王已禁止任何人傳授超越業報因果的秘密法教，違者處死，因為國王害怕這不二的教法，會損毀他的權威，並導致社會混亂。
這位西藏譯師再三地懇求吉祥獅子傳予阿底瑜伽的教法，因為他從那麼遙遠的地方前來，並且已忍受如此多的困難就是為這教法。最後獅子大師應允了，他堅持說，如果真正要給這奧秘的口傳，一定要持守最極端的保密。而且，他吩咐毗盧遮那在白天要從其他的學者，研讀與佛教有關業報因果的教義，只有在黑夜中，來見吉祥獅子時，才可傳授秘密的大圓滿心法。毗盧遮那同意遵守所有這些條件。
在夜半時候，吉祥獅子首次將阿底瑜伽密續中有關心部十八章無以倫比的秘心法寫下來。他蘸著白色山羊的乳汁，將它們寫在白色絲帛上。彷佛耍魔術般，他示範給毗盧遮那看，如何把白色絲帛在暖煙熏炙下令書寫的文字顯現。他令毗盧遮那在護法前發誓，對這些書寫下來的法教要保守最高的秘密。然後吉祥獅子為毗盧遮那做最深奧的灌頂。
在這些法教中，《杜鵑啼聲之悟》是第一部毗盧遮那譯成藏文的在圓滿經典，它宣示：多從未偏離於一。萬物超越其世俗概念。 萬象唯心所造，遠離善惡二元對立。 萬事本自圓滿無缺， 超越人為造作之弊，任運自然專注於當下。
毗盧遮那盡可能地在檀香林內留更長地時間與吉祥獅子在一起，從他那裏接受了所有大圓滿灌頂、教法解釋和耳語傳授。吉祥獅子指向天空，並且唱道：
浩瀚廣大的真理永無止盡，但若了悟如如本性，萬事本自圓成，無所欠缺。有何力量或成就超越它？
不久之後，毗盧遮那離開獅子大師，旅居於煙霧火葬場內，禪修他所接受那些不可思議的不二法教。在那兒，於正觀中他見到噶拉多傑，第一位大圓滿的祖師，從他那裏領受了六百四十萬偈頌的瑪哈阿底。極喜金剛──噶拉多傑唱道：
內在明覺，本具開悟的純淨自性，自始即為佛性。心如虛空；開闊、無礙、非真、不生亦不滅。
瞭解萬象的單一實相，並如是保任，於真正禪定中，自然安住、無修而入。
最後毗盧遮那藉由一種叫“神足”的瑜伽力量，以破紀錄的時間回到他的家鄉西藏──“神足”是一種以控制呼吸來增強心力離地飛行的瑜伽方法。後來，在黑夜裏──如同他自己昔日接受這教法的方式──毗盧遮那把大圓滿教法秘密地傳給藏王赤松德贊，而白天他示現成一位完善的佛教比丘和班智達，公開傳授所有佛教傳承共有的業報因果的基本教義。在他漫長豐碩的一生中，毗盧遮那有許多成就證悟的弟子。他最後在尼泊爾荒野森林內證悟了圓滿開悟的虹光身。