《七寶藏》中的《如意寶藏論》有頌詞與自釋，共分二十二品，詳細論述一切顯密乘。
《實相寶藏論》有頌詞與自釋，共分四品，分別闡述無有、自成、平等、唯一四大誓言。
《宗派寶藏論》共分八品，卷首略述釋迦牟尼佛出世經歷，綱領全文，繼而破斥教外各宗，以諸聖法分別成立佛教共不共乘。
《勝乘寶藏論》共分二十五品，依《大密決定十七密乘經》詳細闡明一百一十九教言要旨。
《詞義寶藏論》共分十一品，全文以道用之方式宣說基位元實相、道位串修、現前果位。《法界法藏論》有頌詞與自釋，共分十三品，以空界部要旨為主，論述密乘大圓滿之基、道、果。
《竅訣寶藏論》是以六偈教言的方式為修行人開示深法。
七寶藏不愧為享用不盡的寶藏，它囊括了顯密一切佛法，真可謂包羅萬象，應有盡有。
大圓滿傳承上師華智仁波切曾經感慨萬分地在《勸閱七寶藏》一文中寫道：“奇哉殊勝功德七寶藏，並非未依聖典自臆造，大海之中所獲如意寶，從劣境中隨意豈得到？證悟智慧日輪之光芒，需依未失加持師竅訣，否則一切盲修瞎煉者，行至妙道本地極鮮少。無有聞法世間過雖大，顛倒聽聞較彼罪更大，故具拜閱智者論此時，為何不睜聽聞之雙目？此世間中唯一摩尼珠，全知上師論典之至寶，除此之外無有餘佛陀，於此誰人不生大喜悅？
龍欽巴尊者：佛陀三轉法輪的精要
為了守護初學者的心，使其免受凡俗二元執著所桎梏的煩惱影響，佛陀詳細教導了四聖諦，其主要為與應取、應捨和過失、對治相關的不同議題。接著佛陀教導了無我（空性）的法輪，以使我們不再執著那些對治法門。最後他講述和本然自性相關的教導，此乃全然揭示勝義諦的法輪。
The Three Turnings of the Wheel of Dharma
In order to safeguard the beginner's mind from emotions shackled by ordinary clinging to duality, the Buddha gave detailed teachings on the four noble truths that primarily show the various issues that must be adopted or avoided, the flaws and their remedies. Next he taught the Dharma wheel on the absence of characteristics (emptiness) in order to stop attachment to the remedies. Finally he gave teachings describing the basic nature - this was the Dharma wheel on fully revealing the ultimate.
~ Longchen Rabjam
～出自”Jewels of Enlightenment: Wisdom Teachings / Great Tibetan Masters”一書中對尊者著作的英文摘譯 ～普賢法譯小組
具緣上師與具德上師孰輕孰重？七寶藏
如果沒有遇見自己有緣的上師的話，即使面見了佛陀也是利益不大；如果永遠沒有見到的話，那就不可能有成佛的機會；如果見到上師、聽到了教言自己又好好修持的話，佛陀的果位就一定能夠很快的得到。
具緣上師一定要在具德上師的範圍中找。如果要尋找一個具緣上師的話，一定要注意：必須要在具德上師的範圍內找。也就是說必須要先無疑的確定他是一個如法的，合乎佛經續部標準的上師，然後才可以去考慮他是不是具緣上師的問題。
僅因緣分就去依止是很愚癡的行為。如果你看到一個師父就覺得很喜歡，那最可能的原因不是因為他是你生生世世的上師，而是因為你們前世有某種親友關係，比如他是你前世的父母、愛人、朋友等等。不能因為頭腦一熱就自作多情的以為某人是你的有緣上師，有緣分是有緣分，但不一定能作你的上師。如果因為有“一見鍾情”的感覺，就把他當作自己生生世世解脫的導師的話，那無疑是輕率的、愚癡的，甚至也可以說是瘋狂的。
選擇上師是最重大的事情，千萬要理智，不能感情用事。有一天一個大成就者和他的侍者一起出門，路上偶然碰到一個陌生的小男孩，他們彼此從來沒有相見過，但是當小孩看到這個侍者的時候，突然就控制不住大哭起來。大成就者就告訴侍者說：“這個小男孩是你前世的妻子，前世你們感情特別好，所以今世見到你他才會這樣。”假如這個侍者到漢地去化緣，結果會是怎麼樣呢？肯定是在哭的一片稀裡嘩啦以後認定為生生世世的根本上師了吧。實際上這個侍者才剛出家不久，連念經認字都還困難呢，更別說有什麼成就了。所以選擇上師是最重大的事情，千萬要理智，不能感情用事。
具緣雖然很重要，但是相對具德來講，具緣就不是什麼重要的問題了。應在已經確定了具德的基礎上找到具緣上師。 寧瑪巴竹欽寺一位閉關指導師的開示
具緣上師與具德上師孰輕孰重？七寶藏
如果沒有遇見自己有緣的上師的話，即使面見了佛陀也是利益不大；如果永遠沒有見到的話，那就不可能有成佛的機會；如果見到上師、聽到了教言自己又好好修持的話，佛陀的果位就一定能夠很快的得到。
具緣上師一定要在具德上師的範圍中找。如果要尋找一個具緣上師的話，一定要注意：必須要在具德上師的範圍內找。也就是說必須要先無疑的確定他是一個如法的，合乎佛經續部標準的上師，然後才可以去考慮他是不是具緣上師的問題。
僅因緣分就去依止是很愚癡的行為。如果你看到一個師父就覺得很喜歡，那最可能的原因不是因為他是你生生世世的上師，而是因為你們前世有某種親友關係，比如他是你前世的父母、愛人、朋友等等。不能因為頭腦一熱就自作多情的以為某人是你的有緣上師，有緣分是有緣分，但不一定能作你的上師。如果因為有“一見鍾情”的感覺，就把他當作自己生生世世解脫的導師的話，那無疑是輕率的、愚癡的，甚至也可以說是瘋狂的。
選擇上師是最重大的事情，千萬要理智，不能感情用事。有一天一個大成就者和他的侍者一起出門，路上偶然碰到一個陌生的小男孩，他們彼此從來沒有相見過，但是當小孩看到這個侍者的時候，突然就控制不住大哭起來。大成就者就告訴侍者說：“這個小男孩是你前世的妻子，前世你們感情特別好，所以今世見到你他才會這樣。”假如這個侍者到漢地去化緣，結果會是怎麼樣呢？肯定是在哭的一片稀裡嘩啦以後認定為生生世世的根本上師了吧。實際上這個侍者才剛出家不久，連念經認字都還困難呢，更別說有什麼成就了。所以選擇上師是最重大的事情，千萬要理智，不能感情用事。
具緣雖然很重要，但是相對具德來講，具緣就不是什麼重要的問題了。應在已經確定了具德的基礎上找到具緣上師。 寧瑪巴竹欽寺一位閉關指導師的開示