皈依意指能認識佛、法、僧三寶為永恆不變之保護，從而生起誠信，因此而得到之效果是開啟了入法之門，此乃最初之情況。
在皈依三寶之後，我們對法之基本看法應該如何？
當知，在整個空間中充滿著生命，此等眾生無一在過去世不曾是我們的父親或母親，我們要認知眾生皆曾為我父母，對他們從前所給予之慈愛，心懷感激；我們亦應明白曾為我父母之眾生，尚沉淪於輪迴生死苦海中。故此要發菩提心，為彼等而立下修行無上教法之決心，菩提心便是我們修行之基礎和預備工夫。
不管修何法門，皈依三寶和發菩提心始終是必須要具備之兩大條件。故此無論我們在做什麼，簡單如一個大禮拜、一句咒、修生起圓滿次第，無一修習、無一儀軌在開始時可以沒有皈依和發菩提心之祈禱。在結尾時亦當以此志趣做迴向和祈禱。
聖教是極之深遠廣大的，教法亦無量。為了適應個別不同眾生之根器，佛陀立下八萬四千法門。當修習時，要把所有教法集中為一個重點。那麼，應該如何濃縮呢？事實上，雖然佛陀立下無量教法，最重要之訊息，可歸納入下列四句頌中：
諸惡莫作，眾善奉行。 自淨其意，是諸佛教。
佛陀實教我們不應行惡而應該行善。何謂惡行？當一個身、語、意之作為能損害他人時便是惡行。正如佛說，我們不應作任何傷害他人之事。善行者，任何能為他人帶來好處、正面、美好之行為。
何者為此等善惡之根源？一切善以心為主人，以身、語為僕而行善。惡行亦出於心，依身、語而行惡。故知，此等善惡之根源皆是自心。然而目前此心，於某程度上而言尚不自知者，不論何時何地，意到而作，亦如是積累業力。
此心乃所有染污之根源。憤怒從此心生，又由此憤怒衍生各種傷害打鬥等。同樣，妒嫉亦從心生，諸般惡意如忌妒、欲望、愚蠢、傲慢等等亦從自心生。故此佛陀開示當自調心！當見心乃眾苦之源，我們必須警惕、制心，努力減少垢染，我們要完全專注於此，當惡意生起時加以調伏。
同為此心，當意轉為正時，能認知三寶殊勝者亦是它，並藉此經驗生信和作皈依，由於修習正法，此心亦能為自身及他人之解脫積聚因緣。由此可知，善惡之根源便是此心，必須對治此心加以改良轉化，對自心之考察便是修行主要部分，對治心意是佛法各乘之共道。我們有幸能得遇佛法，源出於精神導師，對我們披露何者應作，何者不應作。
摘自怙主敦珠仁波切( 1904-1987 年 ) 皈依發心法談