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獻曼達的三種圓滿
「獻曼達」的意義：獻是供養，曼達是梵文，譯為壇城。如同懺悔時需具足四種對治力的訣竅ㄧ般，供養時，也應具足三種圓滿的訣竅：第一個圓滿是「所依圓滿」，供養的對象是諸佛菩薩。第二個圓滿是「供品圓滿」，供養的物質是圓滿的。意指來源正確、非經造業而得、不是使用剩餘的物品…等。第三個圓滿是「出發點圓滿」，供養的動機或出發點是圓滿的而且具有菩提心，沒有勉強、不捨、吝嗇、礙於人情或與他人比較的心態，或為自己另有所求等，出於自私心的供養。具備三種圓滿的訣竅而供養，就是累積福慧資糧最殊勝的方法。 獻曼達──累積福慧資糧的最殊勝方法，自然具足六度波羅密的功德：供養珍寶或其他物質，是「佈施波羅密」；供養時，沒有任何吝嗇和執著等煩惱，歡喜並充滿菩提心，是「持戒波羅密」；供養過程忍受任何苦行等障礙，就是「忍辱波羅密」；沒有懈怠、偷懶，努力不斷實修供養，就是「精進波羅密」；專心觀想清楚，就是「禪定波羅密」；清楚明白外、內、密獻曼達的意義、功德，就是「智慧波羅密」。正確的獻曼達具足一切累積福慧資糧的方法。所以，大乘的五道十地一切成就的來源就是六波羅密。
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行者透過供養上師、三寶，來表示自己的虔誠和敬意，此目的是為充實覺悟的本質，故將一切珍貴美好的東西都用來供養。
當我們看到一朵美麗的花時，大多數的人心裡就想"這麼美麗的花，我要把它買回去，放到我家裡的花瓶裡面，看起來多麼好看啊 "很少人會想" 怎麼有這麼美麗的花，要好好的將它供養 " 三寶"， 在這樣的一個過程裡面，我執就不斷的累積與增長。佛陀具足了方便智慧，為了要去除眾生的我執，教授了獻曼達的方法。獻曼達能夠圓滿的積聚資糧，以財富受用來做供養，所得到的卻是智慧資糧，獻曼達能使眾生得到廣大的利益。
為什麼獻曼達能使眾生得到廣大的利益想? 通常"我"形成的時候，並不是一次兩次，而是百千萬億次不斷累積的。當我們在獻曼達時，要供養自己的財富受用。想一想，如果問說"你有了多少錢"?自己會想說"我有一塊錢、十塊錢、一百錢、一千塊、十萬塊等等"心裡會知道自己有多少錢。實際上這每一塊錢都是一個我，當自己有十萬塊時，心就有十萬個我。十萬個我是非常沈重的，因此當我們獻曼達時，將自己所有的財富受用，一切都供養給三寶，供養給三寶之後，這些東西就不是自己擁有的，就已經不是自己的東西，心裡就沒有這沈重的負擔，而將我執逐漸丟掉。
因此我們要再三的做獻曼達的實修，就想到這些都是三寶的東西，自己只是使用它而已，並未真正的擁有它們。以是之故我執可學習逐漸的降低 。就好像一杯水一樣，當它不受動搖之時，就會變得很純淨; 當內心混濁的部份消失不見時，內心清淨的部份就會顯現出來，是如來藏，也就是佛，也就是智慧資糧。
「獻曼達」是累積福德資糧和智慧資糧最殊勝的方法。 累積可區分為四種：未做無累積、未做有累積、有做有累積、有做無累積。
未做無累積，是指沒有接觸過宗教、不做任何善事的眾生，他們當然不會累積任何福德和智慧資糧。 未做有累積，是指有正確的觀念，了解佛法，即使自己沒有能力做善事，但若以歡喜心、信心隨喜他人的善行，也會累積做善事的功德。經典記載，佛陀在印度的時候，有位國王，有一天供養佛陀與五百阿羅漢午膳，用完餐後，要迴向功德時，佛陀問國王：「可否以今天累積功德最大者的名義，進行功德迴向？」國王心想：他是今天的功德主，所以非他莫屬，於是歡喜答應了。但佛陀在迴向時所稱呼的並不是國王，而是不曾聽過的名字。迴向結束後，國王非常詫異，但不敢直接問佛陀原因，而轉託阿難陀尊者向佛陀請示。佛陀開示：當佛陀與阿羅漢用完餐後，國王將剩餘飯菜分給乞丐，其中有一位老媽媽，發自內心隨喜讚嘆國王供養佛陀和眾阿羅漢的功德。她想：國王在前世ㄧ定做過許多的善事累積福德資糧，才有今天的大福報；而自己在過去生必然沒有做過什麼善事，所以今日淪為乞丐。若將來有能力，願全心護持佛陀與阿羅漢，直到成佛為止。她以清淨心、信心和完全隨喜的心如是發願、祈請。雖然國王是請供的功德主，但就累積福德資糧而言，乞丐老媽媽卻遠勝於國王。
因此可知，做任何善事，訣竅有二。一為內心的出發點必須是清淨正確的；二是各種能累積福德資糧的方法。隨喜功德雖無實際的善行，卻也能累積功德。但要注意，隨喜正面的善行可以累積功德，隨喜負面的惡行，卻會形成共業。譬如，有十個人同意殺一隻動物，這十個人都背負殺生的果報和業力，所以千萬不要隨喜負面或造業的事。 有做有累積，就是行事上做善事，內心也是以清淨正確的心、菩提心、出離心、信心為基礎行善，做正確的功德迴向，此即有做有累積。 有做沒有累積，就是表面上做善事，但不了解真實意義，只當作一種傳統或習俗，或是為了博得他人的讚美、尊敬…等不正確的觀念所做的偽善，實際上沒有累積任何功德。
獻曼達手印
這個手印是代表著宇宙間的一切財富，包括四大洲，中央是須彌山以及八小洲、太陽、月亮等，還有一切世間財富、金銀寶石鑽石等無價之寶，都在曼達手印之內。我們觀想遍滿虛空無量無邊，三千大千世界四大洲八小洲的一切財富，都在我們的手裡，在一切都遍滿虛空時再獻給十方諸佛菩薩及上師。由於我們所供的可以圓滿兩種資糧，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。這兩種資糧能使我們消除業障、煩惱障跟所知障，也能使我們成就資糧道，所以應以這種態度，觀想的方式來獻曼達。
中央兩隻無名指直立，代表「須彌山」，觀想由七寶石構成。山頂大，下面較小，呈倒立的形狀，在它下面有四大部洲。
右手食指與左手中指相合，代表「東勝神州」，右手拇指與左小指相合代表「南瞻部洲」，左手拇指與右手小指相合代表「西牛賀洲」，左手食指與右手中指相合代表「北俱瀘洲」。
結獻曼達手印時，兩手手掌心要放些米，代表三千大千世界所有的珍寶，包括太陽、月亮等作三十七供手印供養。
獻曼達結束後，要把左手手心的米倒入右手手心，然後向前拋，代表將三十七供的一切珍寶供養給三寶。
如果，不使用米來供養時，可以使用唸珠來替代，三千大千世界所有的珍寶，包括太陽、月亮等作三十七供手印供養。