菩薩畏因，眾生畏果。修持正法，以因果捨取為主要，見解和行為要一致，不悖離。

     

      蓮花生大師曾對藏王赤松德贊說：「金剛乘的見解極為殊勝，但是在行為上，不能偏執於空性的見解，否則將善法和惡法都解為空，這樣將成為魔見；同樣的，空性見也不能偏墮于行為，否則，將會被實有之相所束縛，這樣就沒有解脫的機會。」他又說：「持空性的見解，應比虛空高；取捨因果之心，要比麵粉細。證悟實相見解的同時，必須對因果作很細膩的取捨。」
     有人問帕當巴仁波切：「已經證悟空性的人，造了罪業，是有害還是無害？」帕當巴仁波切說：「真正證悟空性的人是不會造罪業的。因為證悟空性和大悲心的具足是同時存在的。」所以，修持正法，應該以因果捨取為主要，見解和行為要一致，不能悖離。
     而現在正在修習空性，還沒有證悟空性的人，在修行大道上，因為採取現行對治，過去生所潛伏的習氣，和未來會轉生惡趣的惡果，將會很迅速地成熟在今生。所以，《金剛經》上說：「善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消減，當得阿耨多羅三藐三菩提。」就這意思。
      密勒日巴尊者早年造了許多的殺業，自認為一定會墮入惡道，因為對因果不虛的道理，深信不疑，所以他非常虔誠，比平常人更勇猛精進修持，最後終於得到很大的成就。

      現在是五濁惡世的時代，因此一切人類的煩惱念頭都會增盛，各地區的戰爭、病災等許多不­祥之事也產生出來，因而我們很少有安樂，所以大家要好好地冷靜思惟：世間一切的苦樂都­是根據『因果』來的，不可能有和因果無關的苦樂會產生。      大家應遵從佛的指導，按照善知­識的開示好好地遵循因果，互相培養愛心，就如同對待同胞手足般彼此關愛照顧，財物的不­順或衰損要好好用忍耐之心來修忍性，而欺騙、嫉妒這樣的行為盡可能停止，不要造作。      我們在這世間唯一能夠救度輪迴痛苦的只有三寶，再也沒有別的了！這世間有大力神、­大力鬼及兇猛厲神等等，種類非常地多，但是他們自己卻都還沒有辦法脫離輪迴之苦，一個­也沒有脫離過！      由此之故，這些大力鬼神是沒有辦法救度我們脫離輪迴痛苦的，能夠救度­我們的是已經消除一切過失、具足一切圓滿功德的『三寶』！所以我們自己應對三寶具足虔誠的恭敬心、信心和清淨心。      若能圓滿具足這些的話，任何情­形下三寶都會護佑你、幫助你，包括此生的病災、兵災、飢餓等等，還能消除業障，連破戒­等事也都可以得到保護和救度。      至於壽命、福報、財產的增廣，若祈請三寶，也能夠如願實­現的，並且來世相同地不會遭受惡道之苦，以究竟而言，則可到達極樂淨土或其他佛的淨土­。      具足虔誠的恭敬心、清淨心好好祈請三寶，絕對可以得到保護和救度的，所以平時對三寶­應具足堅定的信心，以因果作為明証來和諧相處。      當我們遇到一點點痛苦或困難時，比如說各類的病災也好、財物損失也好，或地區上的各種­困難也好，這些情況來臨時，心理不要一直苦受，若心中一再想著這些痛苦的話，會給自己­的身體帶來疾病，也會增添心的病，沒有任何好處。      所以有任何事情發生時，我們的心要信­任三寶，無論發生任何事都要祈請三寶來關照，時時刻刻，自心能夠徹底信賴三寶的話，那­麼全世界、特別是全台灣整個地方，將會帶來和平及安樂！最切要的是遵循因果，所以­要好好地來守護因果。 依怙主 貝諾仁波切開示 因果