善知識能帶領後學少走冤枉路，乃至於不致走錯路、走遠路。因此，佛陀以此則譬喻提醒佛弟子：「不求明師諮受道法，失諸禪定道品功德，沙門妙果一切都失，如彼愚人虛作往返徒自疲勞。」

     從前有一個人，在某天夜晚對他的兒子說：「明天一早，你陪爸爸到某個村落去拿取東西。今晚早點休息，明天可別賴床了！」

     隔天一大早，兒子一覺醒來，沒有知會父親，就迫不及待地衝出大門，獨自動身前往父親所說的村落。好不容易到達目的地了，身疲力竭，饑渴難忍，而且什麼東西也沒拿到，一無所獲。

     兒子拖著疲憊無力的腳步回到家中。父親見兒子回來了，便呵責：「你怎麼這麼愚癡是一點智慧都沒有。為什麼不等我一起出門呢？這樣白白地浪費時間來回奔波，簡直是自討苦吃，只會讓世間人笑話你啊！」

     凡夫眾生也是如此，有些人認為出家剃除鬚髮，穿上了袈裟，就不用從師學習修行之道，徒有出家眾的形相，思考、言行卻與趨向聖道無關，失去了因出家修行，可獲得修習禪定、福慧等功德利益，乃至於無法成就沙門妙果。就像那個愚癡的兒子走了許多冤枉路，讓自己精疲力竭，卻空無所獲一樣。不求明師諮受道法，落實修行，只是外表像沙門，卻無法得到出家沙門的利益與成就。

典故摘自：《百喻經．卷第四》

憨山大師〈費閑歌〉云：「修行容易遇師難，不遇明師總是閑，自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。」佛法強調「行解並重」，古德云：「欲知山前事，須問過來人。」

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，若能得親近善知識，親聞正法，應恭敬、感恩且虛心受教，切莫枉費了這百千萬劫難遭遇的殊勝因緣，而枉受輪迴之苦。

敬愛的同學們：與法相關的典故要經常放在心裡

　　

我們除了今生與來生之外，別無他事，自是應為來生著想，這很重要。為什麼呢？因為流轉於無邊的輪迴中，飽受著無盡的痛苦。能夠解救這個痛苦的，除了三寶之外，再也沒有誰了。主要是自己要相信因果並知取捨，最為要緊。

　　由於追求現世財富、幸福而不知足，造成今生無論從事什麼工作，都無法做到 : 縱然勤奮也無所獲。主要的是應當祈求三寶。修學佛法首要應依止具德上師，凡師所囑，竭誠遵從。　　依上師所教的前行：人身難得、壽命無常、業力因果、輪迴過患等四轉心思惟與解脫功德，調整轉心，是很重要的事。還沒有生起出離輪迴之心以前，修行就像是個影子一樣，無法做得很正確。未證大菩提前，要勤修四轉心思惟。這樣的話，自己的心和法就可以結合在一起。

摘自貝諾仁波切(1932年－2009年3月27日) 給弟子的一封信＆法談

      現在是五濁惡世來臨的時代，因此一切人類的煩惱念頭都會增盛，各地區的戰爭、病災等許多不祥之事也產生出來，因而我們很少有安樂，所以大家要好好地冷靜思惟：世間一切的苦樂都是根據「因果」來的，不可能有和因果無關的苦樂會產生。大家應遵從佛的指導，按照善知識的開示好好地遵循因果，互相培養愛心，就如對待同胞手足般彼此關愛照顧。財物的不順或衰損要好好用忍耐之心來修安忍，而欺騙、嫉妒這樣的行為儘可能停止，不要造作。

       我們在這世間，唯一能夠救度輪迴痛苦的，只有三寶，再也沒有別的了！這世間有大力神、大力鬼及兇猛厲神等等，種類非常地多，但是他們自己卻都還沒有辦法脫離輪迴之苦，一個也沒有脫離過！由此之故，這些大力鬼神是沒有辦法救度我們解脫於輪迴痛苦的。能夠救度我們的是已經消除一切過失、具足一切圓滿功德的「三寶」。

       所以我們自己應對三寶具足虔誠的恭敬心、信心和清淨心，若能圓滿具足這些的話，在任何情況下三寶都會護佑你、幫助你，包括此生的病災、兵災、飢餓等等，還能消除業障，連破戒等事也都可以得到保護和救度。至於壽命、福報、財產的增廣，若祈請三寶，也能夠如願實現的，並且來世相同地不會遭受惡道之苦。以究竟而言，則可到達極樂淨土或其他佛的淨土。

       具足虔誠的恭敬心、清淨心好好祈請三寶，絕對可以得到保護和救度的。所以，平時對三寶應具足堅定的信心，以因果作為明証而和諧相處。

       當我們遇到一點點痛苦或困難時，比如說各類的病災也好、財物損失也好，或地區上的各種困難也好，這些情況來臨時，心裡不要一直苦受，若心中一再想著這些痛苦的話，會給自己的身體帶來疾病，也會增添心的病，沒有任何好處。所以有任何事情發生時，我們的心要信任三寶，無論發生何事都要祈請三寶關照。時時刻刻，自心能夠徹底信賴三寶的話，那麼全世界，將會帶來和平及安樂。由於最切要的是遵循因果，所以要好好地守護因果。謝謝。吉祥如意！