“七支供”出自經中之王《華嚴經·普賢行願品》，在佛法修行中有著重要地位

「以吉祥日、月中，若善男子、善女人供養、佈施、懺罪、持誦、禮拜等，得大加持，成就迅速。如在吉祥月、日會合時，則更為殊勝。若於吉祥日、月作十不善者，果報亦不可思議。」

       “七支供”的內容，其建立於普賢菩薩行願的基礎上，故無比殊勝。將《普賢行願品》的修行歸納為兩句話，即“無上菩提的觀修，佛陀心行的模擬”。依普賢行願修行，直接以佛菩薩為榜樣，通過模擬，一一對照並修正自身心行。

      普賢行願所以稱為“願王”，是因為每一願皆以無限為物件。我們供佛，只是供一尊佛，拜佛，也只是拜一尊佛，所做有限，供養物品更有限。依普賢行願觀想，每念一佛，或禮敬一佛，都是以十方盡法界虛空界、無量無邊諸佛為對象。而這種禮敬和供養不是一天、兩天，是盡未來際永不間斷。所謂“虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此禮敬，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭”，這是何等恢弘的願力，何等廣闊的心行。這樣無限的心，正是佛菩薩的心。

      通過《普賢行願》的修行，就可以打開自我。當我們觀想十方一切諸佛作為禮敬物件時，心就可契入佛菩薩的心境。以此無限之心供養，則能成就無量福報。因為建立在無限基礎上的任何行為，都會成為無限，就像任何數字乘以無窮大之後會變成無窮大一樣。若以有限心行積累福報，永遠是有限的。

「頂禮、合掌」手印結起的方式、意義、觀想方式 

給一切諸佛最恭敬的頂禮

     頂禮、合掌時，雙手掌心呈中空，拇指前端第一關節稍微彎入掌內，如同兩手中間捧著如意摩尼寶一般；兩中指微微分開、表示已開的蓮花。
     頂禮時，將雙手放於頭頂、喉頭及胸口時，各別有觀想：
置於頭頂 -- 觀想諸佛菩薩加持我們的身密，身體所造一切的業及障礙皆清淨。
置於喉頭 -- 觀想諸佛菩薩加持我們的口密，口所造的業及障礙皆能淨化。
置於胸口 -- 觀想諸佛菩薩加持我們的意密，同時清淨我們由意所造的業及障礙。

儀軌：字面意義是修行法門，是一種系統化的生起次第修行，由許多步驟構成，其中包括與本尊之身、語、意相關的瑜伽。典型的儀軌結構包含了皈依發菩提心的前行、觀想佛本尊和念誦咒語的正行，以及功德迴向一切有情眾生的結行。

2014/06/06新聞 慟！英少女力抗病魔仍逝世、鏡子藏3千字遺言家人淚崩

     英國一名13歲少女亞西娜(Athena Orchard)，因為罹患骨肉瘤(osteosarcoma)於日前逝世。不過，她的家人在整理其遺物時，無意間發現亞西娜竟在鏡子後面留下約3千字的遺言，並稱「重要的不是故事是否有完美結局，而是故事本身」，讓父親讀到一半淚水就忍不住潰堤，許多網友也跟著淚崩。

      根據英國《每日郵報》(Daily Mail)報導，亞西娜去年(2013)年於聖誕節期間被診斷出罹患骨肉瘤，對於漫長的抗癌過程，她仍積極面對並力抗病魔，還時時刻刻提醒到醫院照顧她的家人要記得吃飯與休息。不過，亞西娜日前仍因不敵病魔，在家人的陪伴下離世。

      而亞西娜的父母親強忍悲痛，在替她整理遺物時，發現女兒竟在一面豎立的鏡子後面留下滿滿約3千字的遺言，鼓勵家人勇敢面對，並且要正向思考。亞西娜寫道「快樂取決於我們自己，也許重要的並非故事是否有完美結局，而是故事本身」、「人生的目標就是要活得有意義，平凡與特別往往只有一些區別。」

      亞西娜還寫道「愛如此珍貴，生命如此令人不解。每一天都是特別的日子，所以充分過完它，因為你不知道明天是否可能就會得到不治之症，所以好好把握每一天，讓它有價值。」字字句句充滿鼓勵的語氣，讓亞西娜的父親與家人看了之後相當鼻酸。

      報導指出，亞西娜的父親還因為太過心痛，無法將親愛女兒的遺言一次看完，熟悉的筆觸讓他看到一半就忍不住淚崩。亞西娜的父母親表示，女兒相當勇敢、積極與樂觀，儘管生前被疾病纏身，仍擋不住她身上的光芒。

      而亞西娜的父母也將永遠保存這面寫滿女兒遺言的鏡子，就彷彿她還在身邊。這個故事被報導後，許多網友也跟著淚崩，被亞西娜積極樂觀的人生觀所感動，但也替她短暫的人生感到惋惜。

生死無常

　 你若觀無常，你對生命的焦慮不安就會減少，你便能開始修善。何謂無常？榮華富貴的結局常是財寶散盡；興建締造的結局常是毀亡；相聚的結局常是分離；生之結局則為死亡，一切皆悉無常。
　　此外，這個宇宙看似堅固，實是無常，宇宙將會依次毀於火、水、風，四季也透露了無常的道理。春季之力使土壤變得柔軟及呈紅棕色，並使草木抽枝發芽。但春季不能長久，夏季來臨便使土壤潮濕，呈青綠色，草木之花葉欣欣向榮。秋季之來臨，土壤變得堅實且呈紅黃色，草木、穀稼、果實成熟。冬季來臨，土壤又變得堅硬且呈灰色，草木幹而脆，季節之遞嬗來來往往，日月之升降亦含藏無常之理，日間光且明，夜間則黑而暗。時間也是如此，刹那刹那的消逝，增長成為分鐘、小時。這無常的世界類似事件重複發生，給人一種綿綿相續不絕的印象。
　　一切有情，亦即這宇宙的居民，都無法免於無常。先我們而來的一切眾生都死了，現在活著的將會死去，未來要來的也會死。你本身，一年比一年接近死亡，每一個月、每一天、每一小時、每一分鐘都越來越接近死亡。你雖然勇猛，但你無法趕走死亡，你雖然健壯、身手矯捷，但你仍無法逃避死亡，你雖聰慧善辯，然而你博學的論述並無濟於事。英勇的軍隊、無堅不摧的武器、權力、威勢、巧謀、財富、美色都不能驅走死亡。當日落西山之時，誰也無法延宕或挽留它。
　　至於你能活多久，也是無法斷定的，死亡可能在任何時候駕臨於你：當你還在母胎之時，或在你出生之時，或在你正學會爬、會走之時，或在你年輕、或年老之時，隨時隨刻，死亡都可能降臨。你死亡的時辰是無法確定的。至於你會如何死呢？你可能死於火災、洪水、雷擊、風霜雨露、地震、雪崩、倒塌的建築物，或者死於刀兵、毒藥、腐壞的食物等等，哪一個將是你的死因，無法得知。你的生命像巨風中的油燈，像水上的泡沫，又如草上露。
　　你並非很願意或很高興趨向死亡；相反地，你很不情願死。你拋下了你的土地、房屋、農田、你的動產與不動產、你的親朋好友、你的父母、子女、兄弟、姊妹、配偶，甚至你自己的身體。無力、孤單、無親無朋地，你必須步向一個生疏的領域，那個介於死與生的可怖階段。不論這個大去之期來得遲或速，那總是不可避免的。因此，今後不管你看到、聽到或想到別人的死，你應想到那也有你一份。
　　沒有人在他強壯、健康、快樂、舒適的時候想到死亡。然而當死前的痛苦來襲時，你的體力衰退了，你甚至無法起身而坐，無法彎身，健康的色澤消褪，你看來像一具死屍，你很痛苦，但無法使之減輕；醫藥、法會無濟於事；你知道你快死了，你的痛苦與恐懼劇增，你惶恐你要拋下一切而獨自離去。當你想到別人在吃他最後的一餐飯，及留下他最後遺言時，謹記：你也難逃此數。
　　某人一旦死亡，即使是曾經非常愛他的人，也不願把他的屍體在家裏多留一兩天。每個人看了死屍都會厭惡及恐懼，葬儀社的人把它扛到屋外、埋葬在公墓中，或燒成灰，或塞進土縫中，或留給飛禽野狗。當死者的屍體被處置以後，再沒有人能看見他。你應想想，你有朝一日也會有這樣的下場。
　　當你要死的時候，唯有三寶可作你的依怙。由於只有善業與惡業能決定我們死後到哪里去，因此，此刻是開始好好學佛的時候了。
　　在上位的人失去地位，在下位的人崛起得勢；富人變窮，窮人轉富；敵人變成朋友，朋友反成敵人。由於一切皆無法超越其無常之性，若將無常之物視為有常，那就是迷惑了，這樣的人叫做顛倒。
　　如今你已獲得寶貴人身，能夠談論及瞭解各種觀念，具足種種能力，得遇修行上的師友，且瞭解佛法的好處，你若將此寶貴的人生因緣荒廢了，你可能永遠無法再度獲得，任憑你經歷多久的輪回生死之苦。既然你今生能活著的時間短暫得有如穿過雲際的一閃陽光——發誓徹底地修學佛法吧！而且要精勤地學。
　　這種對於無常的觀察，可以使人徹悟一切和合之物皆悉無常。這個體悟更可使人去除根本的貪著，增加對佛法的信心，且使精進成為伴侶。從此你就再也不會意氣消沉、倦怠，最後你將能體悟本性不生不滅的道理，並可獲得圓滿成就。