蓮花生大師答道：透過八緣起(無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛，即十二緣起的前八個)，意生身便逐漸成形：

     無明，就是無法認出光輝是你自身的自顯現。 由於無明的力量，在五風聚集並形成輪迴的時候， 行出現了。  由於行，心識變得更加明確清楚，對客體對境的執著於是產生。  接下來，中陰狀態的名色出現了。  心識變得更加敏銳與快速，形成了六處。  觸發生在六處遇到客體對境的時候。  受是快樂或痛苦的感覺。  愛發生在當你因此生起了喜歡或不喜歡時。  就這樣，這八個因素形成了意生身。 
 “名色”這個名相指的是五蘊，其中“色”是色蘊，而“名”則由他四蘊——受蘊、想蘊、行蘊、識蘊所組成。 

     中陰經驗如何發生：過去的習氣及業力的顯相展現而出，因此，你會經驗到自己前去往昔的家鄉和家園，也會在心理層面上與你所有的親人相伴。  你的食物以及居住地是不穩定的，你的意生身必須從煙供中汲取所需食物。  除了 可以進入下一世投生的母親子宮內，以及趨入金剛座之外，你還可以無礙地移動。  你不斷感到害怕、恐慌、處於驚懼之中，會遇見食肉魔、狂暴的野生動物、狂風暴雨和大風雪，你四處尋找避難處和藏身地。  你的六處明晰，心智能力完整無損。  你擁有純淨非凡的視覺，而且可以看到其他中陰有情。 

   "It would be fine if death meant the end of everything, like a fire that is extinguished or water that is absorbed into dry soil. But it is not so. Even though we leave this body behind at death, consciousness wanders in the bardo, the intermediate state between this life and the next. The consciousness in the bardo is like a feather blown in the wind; it is like a naked man struggling on a dark, stormy night, unable to see even his outstretched hand in front of him, all alone and afraid." Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche.
  「如果死亡意味著一切的結束，猶如火被熄滅或是水被乾土吸收一樣，那也就罷了。但事實並非如此。即使我們在死時拋下色身，神識卻會在中陰─此生和來世的過渡狀態─之中流轉。中陰的神識就像是隨風飄盪的羽毛，又像是裸身處於暴風暗夜中掙扎的人，伸手不見五指且全然孤單恐懼。」～怙主頂果欽哲仁波切