全部成就自然解脫:中有過程禱文
敬禮皈依靜忿諸勝尊。
啊！
當我生命一旦終結時，此世親眷無能相救助。
獨自漂泊中有過程時，願大悲者威力垂悲憫，遣除愚癡無明黑暗境，獨行中有親愛永別離。
自顯空幻影相生起時，祈願諸佛聖悲憫加被，解除中有過程諸恐怖。
五色原本智光生起時，願識自性無驚無怖畏，平靜忿怒諸尊示現時，無怖自信認知中有境。
源於惡業諸苦承受時，願大悲者遣除諸痛苦。法性自聲空雷震響時，願悉轉為大乘妙法者。
當我無助隨業漂流時，唯願本尊遣除受苦業。惡業結使經歷苦痛時，淨光大樂悉地願生起。
不管在此生或來世，我們經歷痛苦的原因是因為我們過去所累積的不善業。如果我們現在修行，為死亡過程做準備，我們就為中有過程做好準備了。但是如果我們在此生還不理會基本的美德與避免不善業，那麼當我們進到中有過程內，就很難接受大悲觀世音或任何其他佛陀顯化身的保護。我們在那個時候經歷的是自己行為的結果。
當我們在中有過程內聽到[雷聲]時，重點是了知這個聲音為自己的本性，由此得到解脫。如果我們把那個聲音攀執為非自己性的普通聲音，恐懼就會生起，而我們不會在那個中有過程內得到解脫。當你認出它的自性時，這個聲音會轉化為大乘法音。同樣的，如果我們現在可以認知聲音為法性的自然聲音，不執著於它們為普通聲音，以此淨觀，貪愛、厭惡和妄念就不會生起。
在[隨業漂流]時，憶起你的本尊，你就可以獲得庇護。當痛苦生起時，意識到你並不是被某人或別的東西懲罰，相反的，這只是你自己過去的潛伏習性與行為的結果。
願五元素不生起為敵，願我得見五方佛淨土。當我化生受生中有時，願我無魔預言誓做障。
當我到達意願之處時，不受迷惑惡業之恐怖。食肉猛獸咆哮惡吼時，願皆轉成六字明咒聲。
風雪雨暗諸逆逼迫時，願得明晰原本智慧眼。同界中有一切諸眾生，勿相疑嫉往生上勝道。
當我極受飢渴眾苦時，願除飢渴寒熱諸苦痛。未來父母見其方交合，視為慈悲本尊雙運身。
願我如願隨處能轉生，為利他故願得諸相好，一旦獲得圓滿利根身，見聞我者悉令得解脫。
願我不再追隨惡業行，善根功德具隨且增益。願我轉生任何處與時，生生得遇本尊上師緣。
願我初生即能言語行，能憶多生宿命智慧通。一見聞思隨即通曉知，不同上中下殊勝品質。
願我生處俱足諸吉祥，一切有情皆和順安樂。
願得靜忿諸尊莊嚴身，眷屬壽量淨土等同尊。無上大小印記皆擁持，所有我等同證尊悉地。
藉由靜忿諸尊大悲力，原本法性真實加持力，真言密部專持相應力，今此祈願一切皆圓成。
後記：以上為烏金聖主蓮花生大士所撰寫<全部成就自然解脫：中有過程禱文>。三昧耶。
封印，封印，封印。以上為成就者卡瑪林巴從甘布達山中取出之巖藏法禱文。
吉祥圓滿！
人死後的中陰應有世界
人在死後至未投生之間的這段時間我們稱作中陰身。因其極輕靈、敏銳，故覺知力為生前七倍，且具他心通，可閱讀他人之心識。此段時間長短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。中陰身速度猶如光速，於一念頃即可投生他方世界。在業力尚未形成前，可神通自在，隨心所欲至嚮往之處，可穿牆走壁，縱山河大地亦不為所障。極具活動力，其移動方向則取決於過去之業力、習氣。
透過觀想，希求之物立時現前。思衣得衣，思食得食，全繫唯心所造。自肉體脫離而出之某種主體（神識），能對外界有所感應，並能自由自在移動至各處。多數體驗者脫離肉體時，欲由某處移至另一處，中間並無移動過程，只須動念，即可於瞬間抵達。即令有移動過程，亦可任意穿越牆壁及緊閉之門窗，乃至穿越他人色身。生前未聞佛法，但奉行十善，樂善好施，為世間之大善人，百年之後，亦得瞬間投生天堂。生前作奸犯科，燒殺擄掠，嗔恨恚怨，煩惱習氣厚重者，強取豪奪，此等極惡之徒，命終直入無間地獄。至於貪念重者則墮鬼道。
眾生於生死迷茫，輪迴六道之中，行善感召至善道、為惡感召至惡道，因果相續不斷，致有六道輪迴。
中陰身高約二尺，似五、六歲之幼童，且諸根明利。縱生前為殘障或痼疾，中陰身時，則完美無缺，故祭拜時，亡者必然知悉。人甫斷氣，即具天眼，多遠皆可得見。故一上香，魂魄隨至。中陰身近似腦部神經系統，若神識脫離色身，神經系統之作用全失。此際即無所謂“昏迷”。昏迷僅適用於生前。若斷氣，神識脫離色身，何人前來探視均一目了然。如手術時不治，亡者于手術臺即可知誰在身旁。神識飄浮於天花板上，俟遺體運出，亦尾隨而去。
中陰身時常希求，覓其出世因緣，尋查來世當生之處，故又稱“求生”，據《大寶積經》所載，地獄之中陰形貌醜陋，面如焦炭。畜生之中陰似煙，無固定形狀，其生前即無定性、無意志力或因愚癡，故感得此。餓鬼之中陰形色如水，視其福報而有清濁之別。人天之中陰形如金色。天界之中有其色鮮白，以其具禪定功夫，心不混濁，故通體透明。
中陰身可隨心所欲，穿牆走壁，念頭所到，無所不至。唯佛之金剛座，及母體之子宮無法穿過。前者為佛證悟之處，後者表再度輪迴之入口，一旦投生，中陰身階段即告結束。