蓮師說道：十惡中有三者是身業：殺、不告而取、邪淫。
殺生
殺是中斷生命的延續。 有三種因三毒產生的殺業：
一、出於貪的殺業，意指殺害動物因貪求牠們的肉、皮等。
二、出於嗔的殺業，例如因邪念而謀殺他人。
三、出於痴的殺業，意指沒有意圖的殺業，例如，殺死一隻鳥或踩死一隻螞蟻。
沒有去除三毒的眾生，是不會快樂的。 當歷經下列四步驟，便造成了殺業：
一、有存心：我要這麼作惡！
二、仔細謀劃並花費氣力。
三、實際的殺生行為並經歷之。
四、高興完成且無悔意。
殺生的果報會以三種方式顯現：
一、異熟果（報果）是出於貪的殺業，你主要會投生為餓鬼；出於嗔的殺業，你主要會投生在地獄道；出於痴的殺業，你主要會投生為畜生。
二、增上果是因為先前強烈的惡行，即便投生為人，也會短命或多病。
三、等流果（習果）是因為先前的習氣使然，你會以殺生為樂。
措嘉，因此我們必須嚴禁這些行為。
佛經上說，如果努力鄙棄這些行為，你將轉變先前的異熟果、等流果和增上果，然後能擁有人、天的眾多快樂。
不告而取
第二項身的惡行要義——不告而取，即是據他人之財為己所有。這項惡行包括了用暴力強佔，例如在光天化日之下搶劫、偷偷的竊取財物或是像偷斤減兩地騙財。
不改變貪財慾念的人是不會快樂的。 如同前述，偷盜的行為在歷經四項步驟後便完成了，同樣也有三種業報：
一、異熟果是你依犯行的大、中、小程度，而墮入不同的下三道，特別容易投生在餓鬼道。
二、增上果是即便你投生為人，也將一貧如洗並遇到許多小偷、強盜。
三、等流果是由於阿賴耶識中所累積的這種不善習氣使然，你在未來累世中都會喜歡不告而取。
措嘉，如果你摒棄犯下這些行徑，將會有三種果報：你會有截然不同於前述三者的業報，像是投生為人、天道，會很富有等等。
第三種身的惡行要義——邪淫，是你犯下淫行，而對象是你無權這麼做的人。 若細分，有下列幾項邪淫：
一、對一個平民來說，和國王所監護者，諸如王后發生關係是不當的。
二、和法律所禁止的對象發生關係是不當的。
三、在印度，和仍由父母監護的對象發生關係是不當的，因為尚未成家立業的男、女仍由父母所監管。
四、和由「文明原則」保護的對象發生關係是不當的，意指如此做會使對方蒙羞，像是近親的母親或姊妹。
五、和由佛法監管的對象發生關係是不當的，像是上師的妻女、出家人等等。
慾念重的人是無法進入解脫之道的，措嘉，要採取對治法。 也有一些情況 ，即便和你的正當伴侶發生關係也是不當的。
一、在不適合的時間，如初一、十五和初八，發生關係是不當的。
二、在不適合的場所，如三寶的壇城之前，發生關係是不當的。
三、在不適合的孔口，如用動物的行徑，發生關係是不當的。
措嘉，一般人若沒有捨棄家庭生活，是容易陷入魔王之毒的。
如同上述一樣，歷經四項步驟後，邪淫的行為就完成了，同樣也有三種業報：
一、異熟果是你將會投生在下三道。 即便投生在上三道，你也會和伴侶相鬥等等。
二、增上果是在來生累世中，你的助手、伴侶等等，都會無動於衷或是出現種種忘恩負義的行為。
三、等流果是你不善習氣會讓你喜歡邪淫。
措嘉，如果你摒棄這些行徑並加以戒除，將可獲得截然不同的業報，因此摒除邪淫是十分重要的。