末法時期的過患
生活在這個時代，就像困居在食人魔聚集的島上，絕不能放鬆警戒。我們遇到的任何狀況，很容易轉變為悲慘境遇的來源；我們遇到的任何人，也很可能把我們引入歧途。事實上，除了具德上師，沒有人能給我們可信賴的忠告。這點必須謹記在心。
心是這麼容易被物質現象的妄念愚弄，又很容易被世俗妄語攪擾，那麼遠離這些到僻靜之處不是比較好嗎？這是開展對眾生慈悲心的最好方式。如果你日復一日如是修行，最後就能以菩薩的無盡悲心來行事。全心全意修持菩提心，直到明白此生的活動是何等令人受挫和毫無意義，是非常重要的。你會為這黑暗時期眾生的微脆而感傷，並生起強烈出離輪回的決心。如果這些態度能真正深植於心，大乘佛法的功德與成就一定會應運而生。如果出離輪回的真正決心並未根深蒂固，那麼你的佛法修行將永遠不能全然展開。此時反而是檢視自身過錯，並對症下功夫的時刻。
嘴巴是罪惡之門。雖然話可以從口中輕易溜出，但它所帶來的後果卻深遠而嚴重。多數的閒談只是貪愛和嗔恨的表達而已。如果你說得太多，將惹上麻煩，就像一支鸚鵡落到被關在鳥籠的下場。所以應捨棄不必要的閒談。是心讓我們在輪回裏徘徊流轉；是心不斷地產生貪、嗔、癡、慢、疑五毒；心必須為遍布三界的妄念負責。與其讓這個愛惹麻煩的猴子心性恣意地糟蹋我們，不如持續細察自己的過失，只要惡念一生起，就採取適當的方法來對治它。舉例來說，增長無私來對治貪愛；增長慈愛來對治嗔恨；思惟十二因緣(因果互倚的瀑流，由無明開始而生起世俗諦的現象。)如何造成輪回來對治愚癡。善行的關鍵就是修心，這就是為什麼說：苦行要旨善護心；除此，苦行有何益？
不斷檢查心境是否與法教一致，或已被煩惱入侵。如果心能守戒並保持明覺，身和語自然就會跟進。這種心的內在修持，就是真正的上師，佛法是隨時都可以運用的，否則它又有什麼用？ 此時此刻，你或許正體驗著各種幸福歡愉，但這些都不會久長，所以不要執著。今生你必會經歷各種困難、疾病和其他麻煩；重要的是從這些經歷中，了知法教的真實意義。
不論何時我們經歷痛苦或快樂、不幸或滿足，都是過去行為的結果。如果你現在健康、有名或富裕，那是因為你過去所行的善報；如果你因疾病、障礙或重重困境而受苦，那是你過去惡行的果報。不管身處何種環境，你都可以淨化自心。受苦時，你可以發自內心深處祈求，願你的苦能代替別人的苦，讓他們所有的痛楚和苦難永遠了脫。你受的苦愈多，就愈能實踐替一切眾生承擔痛苦的修行。以這種方式來經歷困境，把它當做修持佛法的一種激勵，它們會成為助力而非障礙。密勒日巴尊者就是用這種方法，將他所受的痛苦和艱難全部轉向證悟之道，成為最完美的例子。
佛法的基本要點就是遠離生命中對苦樂的恐懼和希求。如果你已修行佛法，你的生命就很有意義，即使今天突然被雷電劈死，也毋須有任何遺憾。如果你不曾修持佛法，至少有一件事不用擔心：你沒有任何機會遠離輪回；你現在就置身其中，而且還會在裏面耽留生生世世，像一支被困在罐子裏的蜜蜂，飛上飛下卻無處可逃。如果你繼續浪費時間，不論再多活幾年或上百歲，到頭來都沒什麼差別。
至今，或許你已浪費許多時間，但一旦你開始修行佛法，那麼不論你活多久，當和上師相處，接受他的教導，並全心全意修持直到死亡降臨的無比寶貴的機會。那時你會清楚知道，沒有一件事比佛法更值得；並且明白，為使自己完善而修持，是今生和來世的一項珍貴投資。覺察整個現象界是多麼夢幻無常，當死亡來臨時，你就會像對待老友一樣地歡迎它。猶如岡波巴大師所說：在死亡時，已除盡輪回習氣的最上乘修行者會融入大明光中；中等的修行者虔信自己會直登淨土而了無畏懼；修持了一些佛法的下品修行者至少也沒有悔恨，知道自己將免於投生三惡道。
即使你強烈執著於今生的事物，也無法留住它們。青春及伴隨而來的歡樂匆匆而逝；沒有佛法，就算活到百歲也只是延長老年的痛苦而已。只要你的心仍被八風(依龍樹菩薩所定義，分別是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。)所染汙，就沒有任何聞、思、修能讓你獲得解脫。世俗的目標是永無止境且沒有實益的。純為利他而追求證悟的修行，才是最崇高和最有價值的立志目標。這就是菩提心，一切修行道的精髓，能成就一切法門。
每件事都有一個恰當的時機。農夫知道何時應該犁田、播種或收成，從未錯失從事每件工作的適當時機。現在你擁有健全的身心功能，已經遇到上師，也接受了他的法教，你要讓解脫之田荒廢嗎？大多數人做了很多未來規劃，但他們計畫的未來，只不過是今生的短短數載，這是極為短視的。我們還有來世的漫漫長路要走。死亡只是一個必須獨自跨過的門檻，唯有對上師三寶的虔信和對修行的信心，才能幫助我們面對死亡。親戚、朋友、權勢、財富和其他我們習於依賴的任何事物，到時都不復存在。亦如密勒日巴尊者對獵人奇惹瓦•貢波•多傑(Chirawa Gonpo Dorje)所說的：暇滿人身誠可貴，如汝之人非如是。一個人或許會發覺自己沒食物吃，沒衣服穿，沒房子住，但如果內心充滿對上師和三寶的信心，那麼此人不管是生或死，他的心一直都是喜悅和自信的。末法時期的過患～巴楚仁波切