一個良善、利他的心，乃是健康、長壽和財富等短暫快樂的根源，以及從輪迴中解脫、獲致不變之證悟等究竟大樂的根源。所有輪迴、戰爭、飢荒、疾病、天災的痛苦，都源自嗔恨和其他內在的毒藥。當有害的念頭盛行，人們只想到傷害彼此的時候，世界福祉日益衰退。如果人們的心充滿了助人的願望，世界福祉會穩定增長。
為了獲得短暫和究竟的安樂，你首先要生起菩提心的發心，也就是為了一切有情眾生而獲致證悟的心，而此一菩提心源自於慈悲。接著，你必須結合善巧方便與智慧：修持六波羅密和了悟空性。
龍樹（Nagarjuna）在《寶鬘論》（或《寶行王正論》，Ratnamala）中說：如果你立志證悟，它的根本是如須彌山一般穩固的菩提心、遍在的慈悲，以及無二的智慧。當佛陀還是個行走於證悟道上的菩薩時，他甚至投生為鳥類和野獸，對其他鳥獸解說佛法。他鼓勵它們放棄傷害彼此，生起慈悲和求取證悟的願望。佛陀清淨、利他之心的力量，使周圍村莊的作物總是豐收，居民免於疾病，沒有一個眾生墮入下三道。去欣賞一個利他的念頭所產生的不可思議的力量和作用，是重要的。
一個佛已經把這種利他心發展極致，降服了眾生的頭號大敵——貪、嗔、痴、慢、疑。當佛陀坐在菩提樹下時，一支由兩萬一千個惡魔組成的軍隊，向他發射一陣陣如雨落下的武器來使他分心，阻止他獲致證悟。但佛陀只觀修慈悲，並透過禪修的力量，使如雨般落下的武器轉變成為清新芬芳的花雨。
佛陀擁有如此的力量，乃是因為他的身、語、意已完全地、和諧地與佛法的真諦融合為一，並浸滿慈悲。佛法住於佛陀的心中，透過他的慈悲而生起，並且被傳達給他人，作為指示解脫道的教法。佛陀自然而然的化現為一個指引者，帶領所有因為無明而盲目的人脫出輪迴。佛陀的慈悲是如此的：假如一個人正在攻擊他，同時另一個人正在供養他，佛陀既不會對前者產生絲毫仇恨，也不會對後者產生絲毫好感。
佛陀的教法擁有極大的力量，但是除非你正確地修持它們，否則那力量將僅僅只是從未被展現的潛力。如果一個人擁有一個工具，卻不使用那個工具，那麼將不會成就太多的事情。一個不被使用的工具本身，是沒有什麼用處的。但是如果你如實地把教法付諸實修，那麼當佛法在你心識流中誕生成長時，你所有的過患將自然而然地消失，你所有的正面品質將自然而然地盛放，如同高升的朝陽逐漸把愈來愈強的光芒照耀整個世界一般。