當我們遇到困境時，寬大的心量能使我們順利地度過難關，並不斷增長我們的善心和承受痛苦的能力，心量狹小不但不能解決問題反而只能加深痛苦，因此，放下執著是解決問題的最好辦法。如同寂天菩薩所說：“如果問題解決得了，何必擔憂？如果問題解決不了，擔心有何用？”
自他相換的觀修方法
當我們看到有人正在受苦時可以設身處地想像自己處於他的境況中會是什麼樣的感受？會希望得到什麼樣的幫助？當得不到幫助時又會有什麼樣的想法？這樣我們更能理解他人的痛苦，並能逐漸遠離於漠不關心而變得更有同情悲憫之心。
當我們自己碰到煩惱或正在受苦時，想到一切眾生都和我們一樣在經受著各種各樣不同的痛苦，尤其三惡道的眾生比起我們不知苦多少倍呢！我們現在再怎麼苦也還能生而為人，想想三惡道的眾生那才是真苦啊！我們這點痛苦算什麼呢？！即使生而為人，比我們苦的人也不知道有多少呢！透過這樣的思考，我們自私自利只想到自己的狹隘心胸就會逐漸寬大起來，這時我們才能由衷地發願：“我願意並歡喜地代一切眾生承受我現在所經歷的這種痛苦，以及永無止境的苦因，並以我三世所積累的善根、福德等，平等地供養給我的父母及一切眾生。”
當我們正擁有某種快樂時，想到：每一個眾生雖然渴望得到快樂，但他們卻不得不忍受各種無法擺脫的痛苦，如果我的快樂能轉移給他們多好啊！我們要發自內心地希望他們滿足喜悅地獲得了我的供養，觀想越仔細越好。如果是為了自己身心的利益而做表面的、口是心非的觀修，這是“愛我執”而不是慈悲心。
自他相換觀修的呼吸法
一般我們選擇自己最深愛的人作為觀修的對象。首先清晰地觀想你的母親（或其他你最愛的人）正在受苦，她是那麼的難忍和悲傷！越仔細越好。然後，觀想母親的痛苦聚集成一大股灼熱、污穢的黑煙。
當你吸氣時，觀想這股黑煙進入你心中，它摧毀了你的“愛我執”並淨化了你的一切惡業；當你呼氣時，觀想用一種明亮的光送出你的安詳、喜悅、幸福和智慧，光芒淨化了母親的一切惡業和痛苦。無論什麼時候，只要看到有人在受苦或者我們自己正擁有某種快樂時，就抓住機會進行這種訓練。
透過慈悲心，我們來承擔一切眾生的各種身心痛苦，吸氣時，吸進他們的恐懼、挫折、傷害、憤怒、悲傷、懷疑等一切負面情緒；呼氣時，呼出我們的快樂、安詳、健康、善根、福報等一切正面因素給他們。
自他相換觀修法的功德
《前行引導文》中說：即使只是心中生起一次無偽的菩提心也能清淨多生累劫的罪障，圓滿廣大福德智慧資糧，可從惡趣、邪見之處獲得解脫。
從前，導師釋迦牟尼佛在因地修行時，有一世轉生於地獄，與同伴嘎瑪熱巴一同拉地獄的馬車，因他們倆力氣很小，拉不動馬車，獄卒們便用熾燃的兵器捶打、猛擊他們，極其痛苦。當時他想：我們倆拉馬車也無法拉動，與其共同感受痛苦，還不如我獨自拉車承擔痛苦，讓我的同伴獲得安樂。於是他對獄卒們說：“請將同伴的繩子拴在我的頸項上，由我單獨拉馬車。”獄卒憤怒地說：“眾生感受各自的業力誰有辦法改變？！”說完又用鐵錘擊打它的頭。結果以他善心的力量感得從地獄轉生到天界的果報。
這種“自他相換”的觀修法對消除“愛我執”，啟發和增長慈悲心有非常大的幫助。經常這樣觀修，我們過去自私自利的習氣自然會轉變成時時處處替他人著想的習氣。當我們碰到困難的時候，心量也不會像以前那樣狹窄，再大的痛苦和難關也會變得不是那麼嚴重而能順利地度過；當我們事事如意並擁有快樂的時候，也不會心生傲慢，反而會對痛苦中的眾生更加悲憫；當他們得滿足和快樂的時候，也不會心生嫉妒，而是真心希望每一個眾生都得到更多的、永恆不變的快樂，我們也因此而感到欣慰。
雖然這樣的修習剛開始效果不一定明顯，但是當訓練成習慣時，我們對痛苦的承受力就會越來越大，而且慈悲的力量也讓我們真正地可以幫助眾生，隨著修習的成熟，我們代眾生受苦的力量也會越來越大。
上師阿秋喇嘛仁波切說：當我們不斷熏修把自己的一切好供養給眾生，眾生的一切壞由自己來代受的“自他相換”時，能夠淨化自己無始以來的業障，即使今生不能獲得究竟解脫，來生也會成為一個有智慧且具備救度眾生能力的人。