長夜漫漫惡道苦

      每個人都希望離苦得樂，如今已得難得之人身，已聞難聞之佛法，遇到境界、煩惱現前時，應當吃苦了苦，心存感恩，珍惜一切順、逆境界的磨鍊，累積向上提升的資糧，邁向光明的康莊大道。

      一天，衹夜多尊者與弟子入石室城乞食，進城門時臉色突然憂戚哀傷起來，等到乞食結束，要出城時，又悲傷不已。弟子們感到疑惑，於是請示尊者緣由，尊者回答：「我之所以突然感到憂戚哀傷，是因為走到城門邊時，遇見一位餓鬼之子，此餓鬼子向我說道：『我在這座城邊已經等了七十年，母親為了我入城去尋找食物，至今未曾回來。現在我又飢又渴，非常痛苦難受，尊者入城時若有見到她，請轉告她趕快回來。』」

      「我入城之後，見到餓鬼母，即向其說言：『你的孩子在城門邊等你，他又飢又渴，氣力微弱，非常思念母親，想要趕快與你相見。』餓鬼母回答：『我入城已七十多年，雖然有膿血、涕涶、糞穢等不淨之食，但因我福薄，且因剛生產完，羸弱飢餓無力，所以都被那些力氣大的餓鬼早一步搶走；好不容易得到一口不淨食，欲回去與孩子分享，城門卻又有許多大力鬼在那阻攔，不許我出城。祈求尊者憐憫我，慈悲帶我出城，使我們母子得以相見。』於是我立刻帶著餓鬼母出城。」

      「當餓鬼母子倆相見後，便馬上分食僅存之一口不淨食。當時我向此餓鬼母問道：『你住在這裡多久了？』餓鬼母回答：『我住在這裡的期間，看著這座城從初初興建，漸至頽圯、敗壞，又再重新興建，已經有七次了。』聽了不禁令我感嘆：『餓鬼的壽命這麼長，真是苦啊！』」衹夜多尊者的弟子們聆聽開示後，紛紛感到流轉惡道是為甚苦，皆起厭離生死之心而得見道。

典故摘自《雜寶藏經‧卷七》

獻曼達也稱大供養─累積福慧資糧的殊勝方法

獻曼達的三種圓滿

      「獻曼達」的意義：獻是供養，曼達是梵文，譯為壇城。如同懺悔時需具足四種對治力的訣竅ㄧ般，供養時，也應具足三種圓滿的訣竅：第一個圓滿是「所依圓滿」，供養的對象是諸佛菩薩。第二個圓滿是「供品圓滿」，供養的物質是圓滿的。意指來源正確、非經造業而得、不是使用剩餘的物品…等。第三個圓滿是「出發點圓滿」，供養的動機或出發點是圓滿的而且具有菩提心，沒有勉強、不捨、吝嗇、礙於人情或與他人比較的心態，或為自己另有所求等，出於自私心的供養。具備三種圓滿的訣竅而供養，就是累積福慧資糧最殊勝的方法。 獻曼達──累積福慧資糧的最殊勝方法，自然具足六度波羅密的功德：供養珍寶或其他物質，是「佈施波羅密」；供養時，沒有任何吝嗇和執著等煩惱，歡喜並充滿菩提心，是「持戒波羅密」；供養過程忍受任何苦行等障礙，就是「忍辱波羅密」；沒有懈怠、偷懶，努力不斷實修供養，就是「精進波羅密」；專心觀想清楚，就是「禪定波羅密」；清楚明白外、內、密獻曼達的意義、功德，就是「智慧波羅密」。正確的獻曼達具足一切累積福慧資糧的方法。所以，大乘的五道十地一切成就的來源就是六波羅密。

      行者透過供養上師、三寶，來表示自己的虔誠和敬意，此目的是為充實覺悟的本質，故將一切珍貴美好的東西都用來供養。

      當我們看到一朵美麗的花時，大多數的人心裡就想"這麼美麗的花，我要把它買回去，放到我家裡的花瓶裡面，看起來多麼好看啊 "很少人會想" 怎麼有這麼美麗的花，要好好的將它供養 " 三寶"， 在這樣的一個過程裡面，我執就不斷的累積與增長。佛陀具足了方便智慧，為了要去除眾生的我執，教授了獻曼達的方法。獻曼達能夠圓滿的積聚資糧，以財富受用來做供養，所得到的卻是智慧資糧，獻曼達能使眾生得到廣大的利益。

      為什麼獻曼達能使眾生得到廣大的利益想? 通常"我"形成的時候，並不是一次兩次，而是百千萬億次不斷累積的。當我們在獻曼達時，要供養自己的財富受用。想一想，如果問說"你有了多少錢"?自己會想說"我有一塊錢、十塊錢、一百錢、一千塊、十萬塊等等"心裡會知道自己有多少錢。實際上這每一塊錢都是一個我，當自己有十萬塊時，心就有十萬個我。十萬個我是非常沈重的，因此當我們獻曼達時，將自己所有的財富受用，一切都供養給三寶，供養給三寶之後，這些東西就不是自己擁有的，就已經不是自己的東西，心裡就沒有這沈重的負擔，而將我執逐漸丟掉。

      因此我們要再三的做獻曼達的實修，就想到這些都是三寶的東西，自己只是使用它而已，並未真正的擁有它們。以是之故我執可學習逐漸的降低 。就好像一杯水一樣，當它不受動搖之時，就會變得很純淨; 當內心混濁的部份消失不見時，內心清淨的部份就會顯現出來，是如來藏，也就是佛，也就是智慧資糧。