菩薩畏因，眾生畏果。修持正法，以因果捨取為主要，見解和行為要一致，不悖離。

     

      蓮花生大師曾對藏王赤松德贊說：「金剛乘的見解極為殊勝，但是在行為上，不能偏執於空性的見解，否則將善法和惡法都解為空，這樣將成為魔見；同樣的，空性見也不能偏墮于行為，否則，將會被實有之相所束縛，這樣就沒有解脫的機會。」他又說：「持空性的見解，應比虛空高；取捨因果之心，要比麵粉細。證悟實相見解的同時，必須對因果作很細膩的取捨。」
     有人問帕當巴仁波切：「已經證悟空性的人，造了罪業，是有害還是無害？」帕當巴仁波切說：「真正證悟空性的人是不會造罪業的。因為證悟空性和大悲心的具足是同時存在的。」所以，修持正法，應該以因果捨取為主要，見解和行為要一致，不能悖離。
     而現在正在修習空性，還沒有證悟空性的人，在修行大道上，因為採取現行對治，過去生所潛伏的習氣，和未來會轉生惡趣的惡果，將會很迅速地成熟在今生。所以，《金剛經》上說：「善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消減，當得阿耨多羅三藐三菩提。」就這意思。
      密勒日巴尊者早年造了許多的殺業，自認為一定會墮入惡道，因為對因果不虛的道理，深信不疑，所以他非常虔誠，比平常人更勇猛精進修持，最後終於得到很大的成就。