偉大的聖哲嘉瑟•戊初•東美（Gyalse Ngulchu Thogme，1295-1396）出生在西藏中部蒼省（Tsang）的普中（Phuljung）；該地距離薩迦寺西南方數英里。他的父親貢秋•帕（Konchog Pal，意指“吉祥三寶”，以及他的母親恰札•布敦（Chagza Bumdron），都具有清淨的心，並對佛法懷有極大的信心。嘉瑟•戊初•東美在胎兒期間，他的母親感受到極大的喜樂，她的悲心也變得更加深刻。他被取名為貢秋•桑波（Konchog Sangpo），意即“殊勝三寶”。
喇嘛仁耶瓦對嘉瑟•東美說：“所有這些惱人的事情發生時，我多少能夠運用正確的對治解藥來控制我的心，但我執著和嗔恨的念頭是那麼的多！你也會如此嗎？”
“在這個世界上，所有的喜樂和痛苦都只不過是心的造作，以及過去業行的結果，”嘉瑟•東美回答，”就我淺薄的見識而言，在世俗諦的層次，一切事物如同虛幻；在勝義諦的層次，一切事物都超越概念的造作，因此我完全沒有體驗到執著與嗔恨。”
嘉瑟•東美是如此寧靜、自制和仁慈，因此在他身邊的人自然而然地都不再執著於世間俗務。
接著是他生命最後幾個月的光景：在幫助了所有他要利益的人之後，為了驅除他們認為事物永恆的信念，以及為了在其他淨土的眾生，雖然他已超越所有改變，他仍然示顯出死亡的徵兆。
他首先示顯病兆來鼓勵弟子要精進修行──藉由讓他們感受到悲傷，來教導他們疾病如何能夠被當做修道的資糧。他說，他已經藥石罔效，但為了讓每一個人平靜下來，他仍然服用一些藥物，讓人們為他持誦祈願文和舉行法會。他讓每一個人透過他們所感受到的大樂來積聚功德──為他的住世而生起的喜樂。但在此不久之後，他再度顯現病兆。
某人問嘉瑟•東美，是否有任何方法可以延長他的壽命。他說：
“'如果我的病痛能夠利益眾生，那麼願我受到疾病的加持！
如果我的死亡能夠利益眾生，那麼願我受到死亡的加持！
如果我的康健能夠利益眾生，那麼願我受到康復的加持！'
這是我獻給三寶的祈願文。我全然相信，不論發生什麼事，都是三寶的加持，因此我是快樂的。
我應該接受發生在修道上的任何事物，而不去嘗試做任何改變。”
嘉瑟•東美的親近弟子懇求他想一想，他們是否能夠提供藥物或任何有助於改善他健康的事物。然而嘉瑟•東美說：“我的壽命已盡，我已病入膏肓。即使有醫術高明的醫師帶著如甘露的藥物來治療，也不可能發揮太大作用。”然後他又說：如果這個虛幻的身體、這個我執著為“我的”的身體病了──那麼就讓它病吧！這個疾病使我耗盡過去累積的惡業，得以從事修行，幫助我清淨兩種障蔽。
如果我是健康的，我感到快樂，因為當我的身心安泰時，我可以增長我的修行，並且透過使我的身、語、意向善，來賦予人身真實的意義。
如果我是貧窮的，我感到快樂，因為我沒有要去保衛的財富，而且我知道所有的嗔恨，都萌芽自貪婪和執著的種子。
如果我是富有的，我感到快樂，因為我可以運用財富來從事更多善行，而短暫和究竟的安樂，皆是善行的結果。
如果我很快就要死亡，那就太殊勝了，因為我相信，有著順緣的助力，在任何障礙阻撓之前，我應該能夠進入無謬之道路。
如果我長壽，我感到快樂，因為沒有遠離溫暖、充滿利益的法雨，經過很長一段時間，我能夠完全成熟內在覺受之果。因此，不論發生什麼事，我都應該感到快樂！
他繼續說：“我一直把這些口訣教導傳授給他人，我必須自己來實修。如教法所說的：'所謂的疾病沒有真實的存在；疾病是令人迷惑的現象，是從事惡業所不可避免的結果。疾病是點出輪迴本質的老師，教導我們現象只不過是一個幻象，沒有真實的存在。疾病提供我們一個基礎，來對我們的痛苦生起忍辱，對他人的痛苦生起慈悲。如此的困境得以考驗我們的修行。'如果我死了，我將從疾病的痛苦中解脫。我想不起來我有任何沒有完成的工作。我也了解到，能夠以圓寂做為修行的句點，是多麼稀有的機會。這是我不希求任何療癒的原因。儘管如此，在我死之前，你們可以完成所有要做的法會。”
然後，他給了最後的忠告：為了持守三誓戒，放棄所有執著、及事物是真實存在的信念，用你的身、語、意來利益他人，乃是真正殊勝的修行。
某人詢問嘉瑟•東美，來生他將前往哪一個淨土。他回答：
“如果前往地獄道能夠幫助眾生，我將開心地前往地獄道。如果前往淨土無法幫助眾生，那麼我一點也不想前往任何淨土。但我沒有選擇前往何處的能力，因此我只全心全意地向三寶祈請，讓我投生成為一個能夠利益眾生者。這是我唯一的願望。”