佛母問：皈依戒和其他誓戒何時會從內心生起？
上師說：
皈依戒的生起，是當你懼怕下三道且對三寶有信心時。
居士戒的生起，是當你相信因果業報時。
沙彌戒的生起，是當你的心出離輪迴時。
具足戒的生起，是當你的心完全離於所有惡行時。
願菩提心戒的生起，是當你出於悲心視自、他平等時。
行菩提心的生起，是當你視他人更勝於己時。
當你任何的修行都具備皈依和菩提心，且結合了生起次第和圓滿次第，融合方便、智慧，
那時你的佛法即成為真正的修道。
當你的修道結合了見、修、行、果時，那時你的修道便能淨除迷惑。
當你精進地將見、修完全融入修行時，那時你的迷惑將破曉為智慧。
總之，無論你修任何法，若不能融合生、圓次第，見與修、方便與智慧，就會像只用一條腿走路般。
上師又說：未來時代追隨蓮花源(Padmakara) 之語的幸運人們，朝這兒仔細聆聽吧！首先，在道上修行時，你必須精進努力。因為過去你將所有心神放在迷惑經驗中如此之久，無數劫以來，你所做的一切都在迷惑中偏離了正道，如今獲得人身，你應該要在此時切斷這個迷惑欺妄。一切有情眾生都被阿賴耶無明分 (ignorant all-ground )的黑暗所蒙蔽。 當二元相對的經驗生起時，這種經驗會透過對二元的執取而變得固實起來。無論有情眾生在做什麼，他們所做的一切皆是悲哀的行為。六道眾生的迷惑囚牢是多麼牢固。
獲得一個人身是極為困難的。 雖已得到了人身，卻只有少數人聽過佛的名號； 聽過佛的名號之後，也只有極為稀少的人會感受到信心；而即使感受到信心，進入佛法後，許多人還會像是頑固的野獸般，毀壞自己的三昧耶與戒律，往下墮落。看到這些有情眾生，菩薩感到異常絕望，而我，蓮花源，則感到無限哀傷。
措嘉，在佛陀教法住世之地，即使得到圓滿人身的人們，無數生以來已積聚了無邊功德，他們卻仍然經歷著六道有情十足的業力。
什麼是三昧耶戒
梵語三昧耶，漢譯為誓言，三昧耶戒就是誓言戒，乃立于行者的三門身語意通攝，三密平等任運的三世無礙智戒。以眾生本具的清淨菩提心為戒體，法界秘密真言的功德為戒行，眾生即佛平等一如，圓滿無礙地任運為戒相。三昧耶戒就是弟子與上師之間建立的誓言，如同雙方生死結交的盟誓。比如說，你向上師請求依止，上師也願意收你為徒，但要求你必須相應上師，每天堅持修法，不得違背。這種約定就是你的三昧耶。如何受持三昧耶戒？密乘傳授戒律必須設壇請師羯磨，莊嚴戒壇，如法戒儀，沐浴灌頂，傳授戒體，建立誓言。而行持三乘戒者，應該尊師教法，虔誠求戒，禮敬三寶，上供下捨，懺悔罪障，戒行清香，回向功德，普明三界。三昧耶戒的範疇
密乘儀軌中，不論是皈依還是依止上師或接受傳法、接受灌頂後，都有三昧耶的戒體。外：諸惡莫作，眾善奉行；內：培育菩提心；密：提升清淨心。從廣義上講，凡是上師針對弟子的身口意制定的修行要求都屬於三昧耶戒的範疇。最根本的戒是對上師本尊空行的信念不退失，十四根本戒、八粗墮、五方佛清淨戒及百十萬條戒等都屬於三昧耶戒，弟子必須依教奉行。
何為不如法受持三昧耶戒
行者接受了圓滿的教法，依法修持最為重要。一切法中包含三昧耶，一旦不如法修持就等於違犯戒律。有的人求法不求戒、不受持或自受三昧耶戒，甚至否定三昧耶戒的真實功德。比如跟隨某位上師多年，也修了多年本尊法，但沒有什麼感應和覺受，由此對上師、本尊起疑心，信心不定，輕毀乃至否定了自己所持的三昧耶戒。
違犯三昧耶戒應如何懺悔
行者通過修持殊勝儀軌能彌補小乘、大乘或金剛乘戒的破損。如修持儀軌中皈依文能修復小乘戒，發世俗、殊勝菩提心為利生成佛能修復大乘戒，修生圓次第上師本尊及金剛薩埵四對治力法能修復金剛乘三昧耶戒。如理如法地按儀軌修持極為重要。堅定信心，用正見觀修上師身口意的正法，清淨三昧耶根本及支分的過患，生生世世恒時相應三密三身上師如意寶。
總之，上師給弟子傳法，通過弟子的虔誠心，將弟子與上師、本尊、空行之間連成一條線，並打了結，這個線結如同誓言三昧耶。要得到上師、本尊、空行的加持攝受，必須保持三昧耶戒清淨。一旦這個線結鬆了，馬上要加固。如果行者違犯誓言，三年內仍未懺悔，所造的業就成定業，無法修復。若懺悔之後反復違犯，同樣無法修復。我們要時刻不忘自己對上師三寶立下的誓言，提醒自己的正念不違背承諾。只有這樣才能如理如法地修行，減少各種違緣障礙，速證無上菩提。
儀軌：修行法門是一種系統化的生起次第修行，由許多步驟構成，其中包括與本尊之身、語、意相關的瑜伽。典型的儀軌結構包含了皈依發菩提心的前行、觀想佛本尊和念誦咒語的正行，以及功德迴向一切有情眾生的結行。
