菩提心「觀修自他交換法」

對一切有情眾生生起慈悲<行菩提心> from Gloria091959

當偉大的上師蓮花生待在蒙卡的獅林洞時，我，卡千的措嘉，生起了菩提心，下定成佛之心。 向偉大的上師獻上了盛滿珍寶的曼達盤後，我做了這樣的祈求：奇哉！偉大的上師，你曾教導在生起對一切眾生的慈心與悲心之後，在大乘法教中最重要的就是菩提心的修學了。既然如此，我們應該如何修學菩提心呢？

上師答道：措嘉，如果你已進入大乘而不修學菩提心，就會落入小乘。因此，必須一直生起成佛的決心，並精進地修學利他。

     上師說：生起菩提心的要義，是渴求證得無上的正覺，並持守菩提心戒，讓一切眾生從輪迴中解脫。

     佛經中有許多相關的分類，但簡言之，有兩種：願菩提和行菩提。願菩提是希望能成就眾生的福祉，但僅是如此並不足夠，重要的是能實際修持利益一切眾生。 要教尚未去除我執的偏私之人生起菩提心，似乎頗為困難。

     菩提心的定義，是在自身生起先前未有的利他之心。對於沒有積聚資糧的人來說，這樣的利他之心無法生起。
     措嘉，要戒除對敵、友的分別之心。在此濁世，若無追隨具德上師。是很容易落入魔掌是很容易落入魔掌的。

     學菩提心且生起菩提心的利益如下：已勝過聲聞與緣覺，你被視為是大乘的行者；你的煩惱、惡業、染污之根源皆以滅除；身、語、意的一切善業成為具義之因，並能圓滿廣大福德的資糧；恆時受到諸佛、菩薩與大護法神的垂顧；一切眾生將愛你如獨子，且你的容貌姣好，百看不厭；你將永不離失大乘法教。 總之，你將快速成就佛果的殊勝功德，並證得真實的圓滿正覺，其功德不可思議，因此要持續為之。

     也許求自身的解脫就夠了，為何要解脫輪迴中的一切眾生？ 因為所有眾生都曾是你的父母，你欠他們的恩德難以思量，因此需要修學菩提心來回報他們的恩情。 他們的恩情在於造就了你的生命和肉體；打從孩提時，就用最好的飲食來餵養你長大，為了你歷經各種痛苦和困難；珍愛你，不惜自身；甚至愛你遠勝過他們的自身。
     還有，他們給你各種財物和資產、教育你、讓你學習佛法……等等。  因為這些父母的彌天大恩，你必須將他們全數從輪迴中解脫出來。 因為一切眾生皆有相同的根源——佛性，你也和他們息息相關，所以必須將他們全都從輪迴中解救出來。
     措嘉，若你只圖自己的幸福，就和究竟佛果無緣。

     不修學的過患如下：既落入聲聞、緣覺乘，你就難以證得圓滿正覺；你所做的一切皆成泡影；往昔所累積的一切福德將被耗盡；恆時被鬼怪所阻撓；別人會討厭或不喜歡你。總之，你的願望都不會成功等等，因此有無窮的壞處。 
     措嘉，希望當一個大乘行者卻不具備菩提心是多麼愚蠢啊！

     有誓戒必須持守：願菩提心的誓戒是你必須一再修學永不棄捨眾生；願菩提心會損毀，假如是下列情況：

 ◎存心拒絕其他眾生後，你又生氣或動手打其他人，超過一天以上沒有採取對治法。
 ◎存心欺騙你的上師、老師、金剛法友或任何值得尊敬者，在欺騙後超過一天以上沒有採取對治法。
 ◎你讓某人後悔所行的廣大功德——那應該要喜悅而非覺得後悔。在存心讓他覺得後悔之後，你又說：“還有比這更了不起的！這不算什麼！”就破戒了。
 ◎基於嗔心，你批評一位已生起菩提心的菩薩。
 ◎毫無悲心的欺騙其他眾生。     

 這些行為如果超過一天以上沒有採取對治法，就被稱為五邪行，必須捨棄，因為它們會讓你喪失願菩提心戒。 
      措嘉，如果你受了許多戒律而沒有持守的話，就會毀了自己。此外，還有五事你必須執守：

 一、生氣或動手打人的對治法，是你應該永遠平靜與溫和，並試著幫助眾生。

 二、欺騙值得尊敬之人的對治法，是你必須要有良知，即便付出生命的代價也永不撒謊。

 三、讓他人覺得後悔的對治法，是讓一切眾生行善而證得諸佛的正覺。

 四、因嗔心而批評他人的對治法，是應讚嘆所有的大乘行者，並視他們為師。

 五、欺騙眾生的對治法，是你必須以自心為證，並以純淨的發心跟隨善知識。

       持守這些行為，你將成為釋尊法教的持有者，即便生為凡夫。

如果你生起一個真誠利他的念頭，菩提心將毫不費力地從中誕生。

一旦菩提心根植你心，你將擁有經乘、大乘、密咒乘和大圓滿等所有教法的基礎。