『神變月-十萬善惡業緣增盛月』祈願大家努力精進，迅速累積福德資糧

                          神變月功德：
     釋迦牟尼佛示現神變月---2014年國曆3月2日至3月16日(神變日)是藏曆的1月1日至1月15日，這藏曆的初一到十五是紀念佛陀降服外道，令皈正法的日子。
     據佛經記載：在本月（藏曆的1月）中所造的任何善業與惡業，皆輾轉增盛為十萬倍的業緣。所以應該於此月，猛力發心，斷一切惡緣，行一切善業，將此善業成為未來斷除煩惱，成就佛果的善因；並將此善行做廣大迴向，迴向世界和平，具德上師長久住世，法輪常轉，一切眾生離苦得樂，得到究竟菩提果。

     依藏傳佛教所說：藏曆正月一日至十五日是為釋迦牟尼佛神變月，於本月（即印度曆法之白月）中所造之任何善業與惡業，皆自輾轉增盛為十萬倍之業緣，故又稱神變月為“十萬善惡業緣增盛月”。若你能在神變月期間，少出遠門，勵志斷除一切惡緣，持齋，行一切善業，進而修行，其功德都會比平日行相同善法所得功德增長十萬倍。此月當中又以藏曆正月（一月）十五日為佛陀神變日，是日所行一切功德福報，更加不可思議，特別殊勝。

     釋迦世尊苦行完畢，就移坐於菩提樹下，誓成佛道；其願力令魔王的宮殿，通通搖動起來。魔王極度驚惶，恐怕釋迦世尊的一人成道，能救渡無量眾生出離魔境，魔類的眷屬因而相應減少；於是敕命很多的魔女、魔兵魔將，到來擾亂、恐嚇。世尊在靜坐的過程中，依然堅持著信心修持，天魔再使魔女變成美女，在世尊前施以誘惑。世尊入於大光明藏的妙境，湛湛寂寂的一心，不為外境所動，再以神通力，令美麗的魔女互為相視之下，通通變為極醜陋的老婦。在十二月初八日，世尊在菩提樹下夜睹天空的明星，終於豁然覺悟了宇宙人生的真理，得道成佛。

     魔王無法之下，就親自帶領群魔前來襲擊，由一月初一至一月十五日，攻勢一天激烈過一天，釋迦世尊以無礙神通佛力，降伏魔眾，戰勝了一切。（在這十五天中，釋迦牟尼佛每天示現一種甚至多種神變，所以在此期間修法可增加十萬倍功德。）

     行者可在此神變月期間，隨力依身語意而廣行善業：
　　身 — 放生，供齋，繞神山、寺院、舍利塔、壇城等。
　　語 — 持誦各種經典、心咒。
　　意 — 發菩提心，攝受身語之行而唸誦祈願文等。
     藏傳佛教不分派別，均特別重視在神變月舉行共修，因為所有參與共修者均可同時獲得共修的全部利益；例如有一百人參與，每人只需唸滿十萬遍，全部一百人各可得有唸滿一千萬遍的巨大功德利益。因此很多藏傳佛教寺院，於神變月舉辦盛大的共修法會。

• 據【雜阿含經】卷 40
  如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「於月八日，四大天王，敕遣大臣，按行世間；為何等人供養父母，沙門、婆羅門，宗親尊重，作諸福德。見今世惡，畏後世罪。行施作福，受持齋戒。於月八日、十四日十五日，及神變月，受戒布薩。至十四日，遣太子下，觀察世間，為何等人供養父母，乃至受戒布薩。至十五日，四大天王自下世間，觀察眾生，為何等人供養父母，乃至受戒布薩。諸比丘，爾時世間，無有多人供養父母，乃至受戒布薩者。時四天王即往詣三十三天，集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，無有多人供養父母，乃至受戒布薩。』時三十三天眾，聞之不喜，轉相告語，今世間人不賢不善，不好不類，無真實行，不供養父母，乃至不受戒布薩。緣斯罪故，諸天眾減，阿修羅眾當漸增廣。諸比丘，爾時，世間若復多人供養父母，乃至受戒布薩者，四天王至三十三天，集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。』時三十三天，心皆歡喜，轉相告語，今諸世間賢善，真實如法，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。緣斯福德，阿修羅眾減，諸天眾增廣。時天帝釋，知諸天眾皆歡喜已，即說偈言：
  　『若人月八日　　十四十五日
  　　及神變之月　　受持八支齋
  　　如我所修行　　彼亦如是修 』」
  爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋所說偈言
  　　若人月八日　　十四十五日
  　　及神變之月　　受持八支齋
  　　如我所修行　　彼亦如是修
  此非善說。所以者何，彼天帝釋自有貪、恚、癡患。不脫生老病死、憂悲惱苦故。
  若阿羅漢比丘，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，心善解脫，說此偈言
  　　若人月八日　　十四十五日
  　　及神變之月　　受持八支齋
  　　如我所修行　　彼亦如是修
  如是說者，則為善說。所以者何，阿羅漢比丘離貪、恚、癡，已脫生老病死、憂悲惱苦，是故此偈則為善說。」
  佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

在此藉由上師、諸佛菩薩、護法空行加被，暨大眾虔誠共修的力量，精進修法，勤奮行善，迅速地消除宿業，倍積福德慧根資糧，道業增上。

祈願十方大德，把握此一殊勝因緣，準期修法。再特別祈請一切具德善知識久住世間，常轉法輪，務必使佛教正法永住，世界和平，國泰民安。

思惟三惡道(地獄、餓鬼及傍生)之苦

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 

餓鬼之苦及分類 

       嗔恨心是下地獄的因。我們天天生起嗔恨心，又因嗔恨心而造出很多很多惡業，所以在我們的相續中都有下地獄的因。無間地獄是最殘酷的地方，造下殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧團、出佛身血五無間罪。 

       這些罪業，即便是我們今生沒有犯過，過去的生生世世中肯定犯過，所以在我們的相續中都有下無間地獄的因。一旦這些因緣成熟，我們就在劫難逃。十八種地獄的痛苦我們都已經知道了，沒有人願意去感受那些痛苦。所以我們要趁著這些因緣還沒有成熟的時候，將業障徹底消掉。 

       可以這樣說，六道輪迴裏大部分的眾生都在地獄裏面。地獄裏的眾生猶如整個大地上的微塵那麼多，最痛苦的也是地獄，其次是餓鬼道。太多太多的眾生因為吝嗇和慳吝（阻礙他人佈施）等惡業而轉生為餓鬼。 

       餓鬼有隱住餓鬼和空遊餓鬼。隱，是隱藏；住，是住處。他們的世界離我們很遠，所以我們感覺不到他們的存在，也感受不到他們的痛苦。隱住餓鬼長的特別醜，嘴巴很小，喉嚨很細，四肢也細小，肚子卻非常大。隱住餓鬼有外障餓鬼、內障餓鬼和特障餓鬼。 

       外障餓鬼：他所看見的外在的東西都變成他的障礙，所以叫外障餓鬼。外障餓鬼終日為尋找飲食而四處遊蕩，但總是一無所得，不斷遭受極大的饑餓和乾渴的逼迫，數百年間甚至連水的名字也聽不到，在尋找飲食的過程中還要感受許多不可思議的痛苦。他們有時候看見遠處有河流，想跑過去喝水，但是他們的肚子太大了，細小僵直的肢體難以支撐，等到他們踉踉蹌蹌疲憊地挨到河邊，河水已經枯乾，只剩下河灘。 

        他們有時看見遠處有果樹，等走到近前，所有的樹枝都已枯死。也有的時候，他們會看到豐富的飲食，但是走到近前卻要被許多手持兵器的護衛毆打、驅趕。夏季，他們感覺連月亮都是熾熱的；然而到了冬季，他們覺得太陽也那麼寒冷。 

       內障餓鬼：他們內在的東西也變成自己的障礙。他們有時候也能找到食物和水，但是他們的嘴巴就像針眼那麼小，吃不進去什麼東西；喉嚨就像馬尾毛那麼細，吃下去那麼一點點東西也很難咽下。他們的肚子又特別大，即便咽下去也永遠添不飽。一到晚上，肚子裏的食物就都變成火，燒毀他整個內臟，燒毀之後又恢復，反反復複在這樣的痛苦中煎熬。他想走動，但是灰白色茅草一樣的肢體，難以支撐大如盆地的腹部。這是眾生自己的業力，痛苦只能獨自感受，果報沒有誰能夠代替。 

        特障餓鬼：他的身體也是特別龐大，每個特障餓鬼的身上都有許多小餓鬼，吃他的肉、喝他的血，永遠吃不完、喝不光，他自己卻吃不上一點點東西，喝不上一滴水。痛苦得生不如死，但這是他自己的業力，想死也死不了。這是佛慈悲，方便簡單地講給我們了。 

        餓鬼的另一個種類空遊餓鬼，是在空中遊蕩的餓鬼。這些餓鬼離我們特別近，總在我們周圍的環境當中。它們有神通、有神變，知道人的內心，可以瞬間地飛來飛去。

        他們大多是以殘酷的方式橫死的，並且每隔七天，就要以從前死亡的方式感受一次死苦。他們自己特別痛苦，所以他們很害怕，不想死，到處找替身，想把自己的痛苦和災難轉嫁給別人，但是其他眾生怎麼能代替自己的惡業呢？他們唯一的念頭就是傷害眾生，唯一的行為也是傷害眾生，所以他們死後多數都立即墮入地獄。 

       亡鬼是空遊餓鬼的一種，現在大部分人死後都變成亡鬼。很多人臨終時，放不下家，放不下孩子、放不下財產，這樣他們的神識就不能離開，就變成亡鬼、死魔了。人死了以後，本應該好好地把他送走，但是兒女、親戚朋友都在他身邊哭喊，這樣他的心就亂了，就特別留戀這些。因為死的時候沒有放下，死後就會回來找這些親人。他自己是好心好意的，可是人和鬼畢竟是兩個世界的眾生，不能在一起。他一回來，家人就會生病，出事兒。他對家人只有傷害，沒有幫助，但是他自己不知道，總回來看。這種死亡的方式不好，很多人都是這樣死去的，這種情況在藏地、漢地都很普遍。 

       餓鬼有各種各樣的，這是大概地說。現在很多人都感覺到家裏有東西、身上有東西，有的人能看見，有的人能聽見，有的人能感覺到，這些都是餓鬼。他們的所思所想都是貪嗔癡慢疑，所作所行都是殺盜淫妄酒，他們在作惡的過程中要感受很多痛苦，死後立即會下地獄。貪心和吝嗇所造的業是轉生餓鬼的因。如果平時捨不得吃，捨不得穿，捨不得用，什麼都放不下，這些都是轉生餓鬼的因。 

                                            傍生之苦及分類 

       三惡道有地獄、餓鬼，還有傍生。 

       太多太多的眾生因為愚癡等業而轉生為傍生。傍生分兩種，有海居傍生和散居傍生。 

       所有的傍生都是愚癡、呆笨。大海裏的那些魚蝦，螃蟹、烏龜、海螺之類的傍生，都是海居傍生。也是相互殘殺、吞食。大傍生吞食小傍生，每一個大傍生身上都寄居著無數的小傍生，小傍生刺入大傍生的身體，吃它的肉、喝它的血。它們一直都不間斷地生活在痛苦、恐懼的狀態當中，心一刹那也無法安住。它們有的生在沒有陽光的島嶼上，連自己的軀體都看不見。這些傍生，死了以後馬上又轉為傍生，死了又活、活了又死。死的時候那麼悲慘，活的時候那麼可憐。 

       散居傍生是天上飛的、地上爬的這些動物。它們縱然生在人間天境，也只能感受愚癡和被役使的痛苦。它們相互殘殺、傷害，還經常會被人類捕捉、役使、屠宰，連吃一口草也要不停地東張西望，在極其恐懼的狀態中，心一刹那也安穩不下來。比如，龍王會遭受大鵬鳥和熱沙雨的威脅；獵人使用陷阱、撒網、射火箭等手段擒殺獵物；大象因貴重的牙骨，獐子因貴重的麝香而被捕捉；老虎、豹子、水獺和狐狸因貴重的毛皮而被獵獲；豬馬牛羊等被人類殺死吃肉。它們自己的身體成了遭殺害的因。另外，傍生之間還會造殺業，比如鷂鷹吃鳥雀，鳥雀吃小蟲。 

    其實無論生在惡道中的哪一道，都要感受劇烈而漫長的痛苦，愚昧無知，沒有正法的光明，一切所為，全部成為惡道的因，永遠不能解脫。

    看到遭受這樣痛苦的眾生，我們應當仔細地思惟：如果是我們自己經歷這樣的痛苦，將如何忍受？他們曾經是我們生生世世的父母，所以，我們應當對所有的傍生生起慈悲心，進而精進地修行。

愛他勝己(自輕他重)的觀修

   通過平等心和自他相換的長期觀修，我們的“愛我執”越來越減弱，心量越來越寬大，內心的慈悲越來越深刻，這時我們可以進一步修習愛他勝己的菩提心。

    想像自己無論處於輪迴中還是墮入地獄中，不管是遭遇病痛還是瀕臨死亡，也不管遭受任何災難和不幸，都願意忍受，並且希望其他眾生的一切不幸和痛苦都成熟在我的身上，只要能幫助眾生解脫，我寧可一個人代一切眾生受苦並不斷地流轉於輪迴之中，反正從無始以來我都是因為自私自利而不斷地在輪迴中轉來轉去，現在為了利益眾生而流轉輪迴不是更值得嗎？！ 

通常我們生不起真切的“愛他心”的原因主要是因為內心有恐懼。一方面，由於“愛我執”強烈，使得我們總是擔心如果一心一意為他人考慮，可能自己就會吃虧受苦。另一方面，由於執幻為真的實有執著習氣強烈，使得我們害怕為別人承擔苦難，自己就會失去幸福快樂。 

寂天菩薩說：“一切苦難、災禍、恐懼的根源，就是對於這從未真正存在的‘自我’的執著。眾生具有堅強的我執，因此產生了貪、嗔、癡三毒，並造了無量的惡業，這些惡業的結果便是痛苦、災難、恐懼。”

對“自我”的執著是我們陷入輪迴痛苦的根源，佛法八萬四千法門的目的無非是要斷除我們的“我執”心，而斷除粗大的“我執”習氣最好的方法就是修愛他勝己的菩提心。因為愛他勝己的菩提心是最廣大的心量，最廣大的心量能為我們累積最廣大的善業。 

既然順境和逆境不會因為我們的貪戀和厭惡而改變，那我們不如最大限度地利用它來發展我們的正面品質、累積善業。當我們體驗到快樂的時候，如果因為貪戀而放不下，那麼當這個快樂結束的時候，如果沒有利用這個機會來培養正面情緒、積累善業，那麼這個快樂等於浪費了。

同樣，當痛苦和不幸出現的時候，如果我們能利用這個機會修習“愛他心”，培養正面的品質，那麼這個逆境成了我們累積善業的好機會，我們就沒有白白受苦。 

當這種取捨產生的心力非常強烈時，由無法忍受眾生遭遇的種種痛苦，進而生起一股強大的心力：“為了讓眾生脫離痛苦，我願意做一切事，承擔一切痛苦！”

可是怎樣才能讓眾生擺脫痛苦的命運呢？給予現世的安樂幫助不能獲得永久的利益，吃完穿完就沒有了，健康恢復了以後還會生病……。如果能夠讓眾生明白“因果、無常和輪迴痛苦”等道理，讓他們按照佛陀的教法自己努力修行，最後從輪迴中徹底解脫出來，就能夠真正地遠離輪迴痛苦獲得究竟的快樂了。因此，自然會生起無偽的世俗菩提心：“為了解除一切眾生的苦難我必須讓一切眾生成就正覺佛果！”

自他相換的觀修

當我們遇到困境時，寬大的心量能使我們順利地度過難關，並不斷增長我們的善心和承受痛苦的能力，心量狹小不但不能解決問題反而只能加深痛苦，因此，放下執著是解決問題的最好辦法。如同寂天菩薩所說：“如果問題解決得了，何必擔憂？如果問題解決不了，擔心有何用？” 

自他相換的觀修方法

當我們看到有人正在受苦時可以設身處地想像自己處於他的境況中會是什麼樣的感受？會希望得到什麼樣的幫助？當得不到幫助時又會有什麼樣的想法？這樣我們更能理解他人的痛苦，並能逐漸遠離於漠不關心而變得更有同情悲憫之心。 

當我們自己碰到煩惱或正在受苦時，想到一切眾生都和我們一樣在經受著各種各樣不同的痛苦，尤其三惡道的眾生比起我們不知苦多少倍呢！我們現在再怎麼苦也還能生而為人，想想三惡道的眾生那才是真苦啊！我們這點痛苦算什麼呢？！即使生而為人，比我們苦的人也不知道有多少呢！透過這樣的思考，我們自私自利只想到自己的狹隘心胸就會逐漸寬大起來，這時我們才能由衷地發願：“我願意並歡喜地代一切眾生承受我現在所經歷的這種痛苦，以及永無止境的苦因，並以我三世所積累的善根、福德等，平等地供養給我的父母及一切眾生。” 

當我們正擁有某種快樂時，想到：每一個眾生雖然渴望得到快樂，但他們卻不得不忍受各種無法擺脫的痛苦，如果我的快樂能轉移給他們多好啊！我們要發自內心地希望他們滿足喜悅地獲得了我的供養，觀想越仔細越好。如果是為了自己身心的利益而做表面的、口是心非的觀修，這是“愛我執”而不是慈悲心。 

自他相換觀修的呼吸法

一般我們選擇自己最深愛的人作為觀修的對象。首先清晰地觀想你的母親（或其他你最愛的人）正在受苦，她是那麼的難忍和悲傷！越仔細越好。然後，觀想母親的痛苦聚集成一大股灼熱、污穢的黑煙。

當你吸氣時，觀想這股黑煙進入你心中，它摧毀了你的“愛我執”並淨化了你的一切惡業；當你呼氣時，觀想用一種明亮的光送出你的安詳、喜悅、幸福和智慧，光芒淨化了母親的一切惡業和痛苦。無論什麼時候，只要看到有人在受苦或者我們自己正擁有某種快樂時，就抓住機會進行這種訓練。

透過慈悲心，我們來承擔一切眾生的各種身心痛苦，吸氣時，吸進他們的恐懼、挫折、傷害、憤怒、悲傷、懷疑等一切負面情緒；呼氣時，呼出我們的快樂、安詳、健康、善根、福報等一切正面因素給他們。 

自他相換觀修法的功德

《前行引導文》中說：即使只是心中生起一次無偽的菩提心也能清淨多生累劫的罪障，圓滿廣大福德智慧資糧，可從惡趣、邪見之處獲得解脫。

從前，導師釋迦牟尼佛在因地修行時，有一世轉生於地獄，與同伴嘎瑪熱巴一同拉地獄的馬車，因他們倆力氣很小，拉不動馬車，獄卒們便用熾燃的兵器捶打、猛擊他們，極其痛苦。當時他想：我們倆拉馬車也無法拉動，與其共同感受痛苦，還不如我獨自拉車承擔痛苦，讓我的同伴獲得安樂。於是他對獄卒們說：“請將同伴的繩子拴在我的頸項上，由我單獨拉馬車。”獄卒憤怒地說：“眾生感受各自的業力誰有辦法改變？！”說完又用鐵錘擊打它的頭。結果以他善心的力量感得從地獄轉生到天界的果報。 

這種“自他相換”的觀修法對消除“愛我執”，啟發和增長慈悲心有非常大的幫助。經常這樣觀修，我們過去自私自利的習氣自然會轉變成時時處處替他人著想的習氣。當我們碰到困難的時候，心量也不會像以前那樣狹窄，再大的痛苦和難關也會變得不是那麼嚴重而能順利地度過；當我們事事如意並擁有快樂的時候，也不會心生傲慢，反而會對痛苦中的眾生更加悲憫；當他們得滿足和快樂的時候，也不會心生嫉妒，而是真心希望每一個眾生都得到更多的、永恆不變的快樂，我們也因此而感到欣慰。 

雖然這樣的修習剛開始效果不一定明顯，但是當訓練成習慣時，我們對痛苦的承受力就會越來越大，而且慈悲的力量也讓我們真正地可以幫助眾生，隨著修習的成熟，我們代眾生受苦的力量也會越來越大。 

上師阿秋喇嘛仁波切說：當我們不斷熏修把自己的一切好供養給眾生，眾生的一切壞由自己來代受的“自他相換”時，能夠淨化自己無始以來的業障，即使今生不能獲得究竟解脫，來生也會成為一個有智慧且具備救度眾生能力的人。

平等心的觀修

想要生起平等無偏的慈悲心，我們必須平等地看待每一個眾生，而不是對某些人特別的好，對另一些人卻特別的排斥。
曾經仲巴思那堅格西問單巴桑吉尊者：
“請您開示一句教言，概括所有的法要可以嗎？”
尊者回答：
“您自己希望怎樣，其他眾生也希望那樣，所以，如此修持（自他平等心）吧！” 

我們常常對自己的親友感到親密，對不喜歡的人比較疏遠，對不相關的人則漠不關心，這種心境的不平等，使得我們的慈悲心帶有強烈的“愛我執”。 

事實上，在無盡的輪迴轉世的過程中，一切有情眾生都無一未曾無數次地做過自己的父母親友，他們都曾經慈愛過我們，保護過我們，給我們帶來過許多的快樂。由於情執的貪戀，今世的親友多數是我們修行過程中的違緣和障礙。

從另一方面來講，這些如母眾生又無一未曾做過自己的怨敵，他們無數次地傷害過我們，給我們帶來許多痛苦。今世的怨敵給我們的世間生活帶來許多煩惱和痛苦，促使我們認真地思考輪迴的痛苦本質，從而生起出離心而轉向佛法，他們多數是我們修行過程中的增上緣。從這個角度來講，一切有情眾生與我們的因緣都是平等的。

不僅如此，每個眾生都和我們自己一樣希望得到快樂，遠離痛苦，每個人在身心各方面的感受是完全相同的。輪迴中的每個生命都有五蘊束縛苦、五毒煩惱苦。人類中的每個人都是血肉之軀，都有情感，都渴望被理解和接受，都害怕孤獨寂寞、害怕被遺棄，每個人都有無可奈何的無助和對未知世界的恐懼……一切時處我們都在想著如何得到更多安樂，而不希望感受一丁點痛苦。眾生無論從哪一個角度來講都平等的。 

當我們看到他人正在受痛苦時，把這個人想像成是自己，設身處地想想自己在同樣的情境下渴望避免痛苦的心情；當他人得到快樂時，設身處地想想自己在同樣的情境下渴望得到快樂的心情。 

平時我們觀修平等心的時候，把今生及過去生世中的父母親人觀想在自己肩膀的右邊，把今生及過去生世中的冤親債主、仇人觀想在自己肩膀的左邊，並且想像他們是平等的。長時間這樣觀修，自己和所有一切眾生都是平等的覺受自然會生起來。