二十一尊度母

蔣揚‧欽哲‧汪波（Jamyang Khyentse Wangpo，1820-1892，第一世欽哲仁波切）開示的二十一尊度母
度母法門的修持包括對二十一尊度母的禮讚，她們保護眾生免於二十一種有害的勢力【幫助我們消除障礙和恐懼】。以下根據蔣揚‧欽哲‧汪波的著作，逐一描繪其中二十尊度母的化現。 

一、息災白度母（救災難度母）：她保護眾生免於情器世間的一般衰敗、厄運逆境、有形和無形眾生的攻擊、一切疾病、邪魔勢力、惡意詛咒、黑幻術、爭鬥衝突，以及概念分別的思考。

二、救地災薄伽梵金剛度母（救地災度母）：她保護眾生免於外在世界的地震、雪崩和山崩，以及由傲慢煩惱所引發的內在疾病和邪魔勢力。

三、救水紅度母（救水災度母）：她保護眾生免於外在世界的一切水難，包括洪水、船難、飲用水污染、溺水，以及由貪愛煩惱所引發的疾病和邪魔勢力。

四、救火災度母：她保護眾生免於外在世界的火難，包括野火、縱火，以及由嗔怒煩惱所引發的疾病和邪魔勢力。

五、救風災度母：她保護眾生免於外在世界的風災，由惡靈所引發的颶風和風暴，以及由疑忌煩惱所引發的疾病和邪魔勢力。

六、增益黃度母（增福慧度母）：她增加世界之各種財富與豐饒，以及智能和口才。

七、救隕電雹災度母（救天災度母）：她保護眾生免於因惡靈或詛咒所引發的傷害，包括以隕石、閃電、雹暴、猛烈風雨、雪災等形式出現的災難，以及由貪愛、嗔怒、疑忌煩惱所引發的疾病和邪魔勢力。

八、救兵災度母：她保護眾生免於外在世界的一切征戰和打鬥、壓制者的迫害，以及由嗔怒和疑忌煩惱所引發的疾病和邪魔勢力。

九、救王難度母（救獄災度母）：她保護眾生免於外在世界由統治者、長官和首領而來的敵意、囚禁和刑罰，以及由嗔怒、自負、渴求和忌妒煩惱所引發的疾病和邪魔勢力。

十、救盜難度母：她保護眾生免於外在世界由盜賊、搶匪或小偷而來的搶劫、偷盜和謀殺，以及由疑忌、貪愛、嗔怒和貪婪所引發的疾病和邪魔勢力。

十一、懷愛救度母（增威權度母）：她因掌控外在現象和內在風心（prana-mind），而保護眾生免於痛苦，並給予一切所需、所求之支配力。

十二、救魔難度母：她保護眾生免於外在世界的三種惡靈，以及由八魔所引發的疾病和邪魔勢力。

十三、救象難度母（救畜難度母）：她保護眾生免於來自猛怒而大力的動物、大象、馬匹、水牛、家畜、野獸等的攻擊，以及由自大和兇殘所引發的疾病和邪魔勢力。

十四、救獅難度母（救獸難度母）：她保護眾生免於外在世界來自獅子、老虎、獵豹、大熊、野狼的攻擊，以及由嗔怒、渴求、疑忌和傲慢所引發的疾病和邪魔勢力。

十五、救蛇難度母（救毒難度母）：她保護眾生免於來自毒蛇、蜘蛛、蠍子、患有狂犬病的狗隻、其他有毒生物等的攻擊，以及由昏沈、惡意、貪求和邪見所引發的疾病和邪魔勢力。

十六、降伏黑度母（伏魔度母）：她保護眾生免於各種的黑幻術、詛咒、符咒、瘟疫，以及一切有形和無形的邪魔勢力。

十七、救疾難度母（藥王度母）：她平息由環境、植物等所引起的疾病，特別是因身體五大不調而造成的疾病，以及保護眾生免於由兩萬一千種內在干擾所引起的疾病、傳染病和邪魔勢力。

十八、免懼死度母（長壽度母）：她保護眾生免於外在世界中，讓人無法持續修行生活的直接或間接反對勢力，以及因內在妄念之流所導致，而無法維護自己生命的恐懼。

十九、免懼衰度母（寶源度母）：她保護眾生免於外在世界中有關財富、經濟和十善行的衰退，以及由吝嗇、疑忌和渴求所引生的貧窮之苦。

二十、免懼失度母（如意度母）：她保護眾生免於外在世界中有關生意、農耕或任何其他計畫中的無功努力，以及因執著、嗔恨、競爭和猶豫所導致的擔憂、不幸和內在苦痛。

上述內容節選自蔣揚‧欽哲‧汪波和第十五世大寶法王所撰寫的＜秋林‧德薩＞（Chokling Tersar）手冊。
     二十一度母禮讚文，是藏密各派皆誦持的要典，其架構主要以八字為一句，四句為一謁。二十一尊度母各以四謁作為讚頌，加上前後三句首尾，全之共有八十七句之多。修習持頌聖救度佛母法門者，在世間的利益上：不僅可令一切罪業魔障消滅、能救一切災難及苦厄，甚且無子息者，求男得男、求女得女:求財求富、求長壽富饒等，皆能滿願。於出世間的利益上：則可得極速成就，其功德利益更屬殊勝無量。

度母全身綠色，代表她是諸佛事業的化現。釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時，群魔來擾，釋尊從眉間放光，光中化現蓮花，蓮花上有度母，度母發出八大笑聲，因此降伏了魔眾。現在菩提迦耶紀念佛陀成道的大覺塔正門左側牆上，還有一尊綠度母的聖像。修持度母法有極大的功德和利益，每月的初八和二十三日度母日更是必修度母法。長久以來，因為修持度母而得到成就的祖師大德不計其數。

據龍樹菩薩敘述，度母法的功德主要有七： 1.回遮害人惡咒。   2.度母如龍王頂上滿願寶，祈願皆可順遂。 3.解脫被壓迫的眾生。 4.回遮天龍八部的毒咒。 5.解除地方上的邪惡徵兆 。   6.修法者得世、出世間成就。 7.利益他人的最好方法 

 阿底峽尊者也說，修習此法可以獲得以下功德： 1.出行遠遊者，能避一切災難，遠遊目的皆可達成。 2.可止息一切戰爭、傳染病、瘟病。 3.以毫不懷疑之心誦念此法，可免除一切煩惱，祈願皆可順遂。 4.具足息、增、懷、誅四種事業。 (息：消弭一切傷害，除外內密障礙。 增：增長財富、壽命、福報、子息。懷：增加權勢地位。誅：可破除一切怨敵。)

將修行放在第一位
釋迦牟尼佛說：我可以告訴你解脫的方法，能不能解脫還靠你自己。     
將修行和生活融合在一起，要時時提起正念--念念不忘上師三寶、念念不忘父母眾生、念念不忘如法修行。 
不經歷風雨不能見彩虹，不經過磨難不會成功。誠心祈禱上師三寶，相信上師三寶的功德。
    一剎那菩提心生起的功德力遠勝十二年的苦修，菩提心的功德力是多麼不可思議呀！
    菩提心就像樹的主幹，有了菩提心才能生出枝葉花果。菩提心是菩薩(行者)行六度的主要原動力，也是得到智慧和方便的基礎，因此菩薩(行者)都以珍貴的菩提心當做主要的修行法門。
   「菩提心」是期望並樂於幫助每一個眾生，視任一有情眾生如親朋好友，無一例外。 菩提心是釋尊所有法教的根本，在大乘及金剛乘的修持法門中，菩提心又特別的重要。稱菩提心為珍貴的法教，一點兒也不誇張，因為它是一切成就之源。釋尊在所有的經典及密續中，強調菩提心是如何的基本與重要。負向的事可依菩提心而被轉化，痛苦可被菩提心轉化，無明及所有的五毒也可以被菩提心所轉化。要達到解脫，極重要的一點就是要學習、開展菩提心。
    菩提心源自梵文，藏文翻譯作「蔣秋卻森」 （chang  chup chesems）。「蔣」可以解釋為淨化，清澈，這是修行的成果。這種清明是無邊際、無障礙的。「秋」意指涵蓋一切，毫無例外，完全的包容。「卻」是文法上的連接詞。「森」是心，間接代表一切的思想、態度、動機及一切與心有關的事物。「蔣秋卻森」或菩提心的另一個基本定義是「為利益眾生成佛而願成佛」，也可以簡單的翻譯作「獲致最高證悟的勇氣」。
    有許多的比喻被用來象徵菩提心，其中之一是蓮花。蓮花被視為是最美麗、最純淨，最完美的花朵，它生長於污泥、最髒的水中。然而，它雖然出於污泥，卻不為污泥所染汙。這情況也發生在菩提心上面，菩提心是由五濁惡世的輪迴環境中發展出來的，不論一個人生命中充滿了多少的惡業及邪行，只要一旦生起了菩提心，在那當下過去所有的染汙都被淨化了。
    佛陀曾說：「世界上任何的表現，行為、外貌、行持，是善是惡，是好是壞，完全取決於它背後的目的、動機、哲學。」 佛陀教示過佈施，持戒，精進等等，但最強調的仍是所謂善行、善業背後的動機。
    最純淨的動機就是菩提心。 佛陀繼續解釋，在生起菩提心的前一刻，可能還是這宇宙中最壞的壞蛋，但是只要一念生起菩提心，就成為宇宙中最高貴、最慈悲、最珍貴的眾生了。菩提心，這純淨的動機，是非常強有力且非常重要的。 佛陀也曾開示，在發展出菩提心之後，已經是生活在證悟者的家庭之內了。
    佛陀及所有偉大的上師們都再三強調， 菩提心是根，是地基，菩提心是心法。當有菩提心時，任何神聖的法門都是好的，是有助益的。但是，當不具菩提心時，這些法教就變得無用且無益。只要有了菩提心，那麽不論修持任何法門，都可以應用它。佛法的三部曲——見、修、行——也唯有透過菩提心才顯得有生命、有意義。

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！