薈供

薈供利益可平息魔冤：那些構成疾病的魔冤，將可平息；福報增長：我們的壽命、福德、財富將會增長；品格提昇：我們心境的喜悅、果斷的勇敢、及卓越的性格亦將會提昇；受到尊敬：人及非人將會臣服於我們；成就增加：我們的自主能力及成功亦會增加；諸神守護：地祇及守護者會像僕人般守護我們；減輕損傷：由「死神」(俗稱「閻羅王」)及其他八類鬼神所引起的傷害及損失，將會被減輕；清淨過患：我們的道德規條規(即「戒律」)將會獲得完全的清淨；智慧遍滿：我們的智慧亦會散發，而遍及於各方面。

蓮師薈供功德利益

   什麼是「薈供」？又稱「薈供輪」，藏文“tsog”，梵文“Ganachakra”，男女瑜珈行者聚集－ 故稱「薈」；陳設供品修法－ 故稱「供」；修上師相應法，再供養諸佛菩薩歷代祖師，與其相應，得其加持，誦戒懺罪消業障，快速積聚福慧資糧，是易行、力量大、能速得成就的法會。

   古時在印度只有富有者才做得起這種法會，需一千「kasha pani」印度錢才能做一次。但密續教授從印度傳入西藏，蓮華生大士，赤松德真國王，和寂護大師建立的藏密，改變了這傳統。因薈供是有力善巧的方便法，能迅速積聚福慧二資糧，如只有富人才能做則不公平。窮人因過去世未佈施修福，今生才感窮果。這種修法對窮人來說，更為重要。

   大成就者薩拉哈葩曾說：「若想證悟自性，只有兩種方法：一、淨化業障、圓滿福慧資糧，二、得到有證量的上師加持，以心傳心，若追求其他方法是不智的」。

   某些薈供所用供物有增長智慧，召攝成就的作用。行者做薈供時應生淨見，勝解物質供品有五肉、五甘露的「內供」品質（簡單說就是明白供物皆是緣起性空），心離取捨，住平等一味的覺悟中受用供品，並可作內護摩。

   薈供除了供養蓮師三根本，供殘食護法，行者依修上師本尊相應法、會供、誦戒、懺罪等「因」，依加持過的供品為「緣」，得到息災增福、圓滿福慧資糧，勾召世間（息災、增益、懷攝、降伏）與究竟（明心見性成佛道）成就的「果」。

   金剛乘行者，於每月藏曆初十，舉行蓮華生大士薈供。因蓮師曾答應弟子,每月十號,會回來探視弟子,傳下這《七金剛句上師瑜珈,降悉地雨》上師相應法和薈供的修法，本吉祥日薈供修法，能得大加持相應、息災消業除障、增福增吉祥。修蓮華生大士上師瑜珈，終生薈供不斷及戒律清淨的行者，臨終能得蓮師接引，隨意往生蓮師淨土或阿彌陀佛極樂世界，這是蓮師無誑金剛語所承諾。

   所有眾生都想「離苦得樂」，但很多人卻不明苦樂因果，離苦的因是止惡不造業，得世間之樂需要有福報。今生經驗受用的任何財富，都是往昔所積福德的結果。得福報的因來自「佈施」、「慈悲」、「不偷盜」、「不吝嗇」。一般人都想得福報，但自己條件不夠，想廣行財施、法施、無畏施修福並不容易。薈供是不費力又能達到這些目的的方便法之一，應把握機會經常儘量做。

   這一月至少一次的薈供，對想即生成就蓮師法門的行者，非常重要。所謂「薈」供，指同壇的金剛同門聚集修法供養，有特殊的力量，不同於自己在家自修。有人以為自己作就好，或經常錯過，是不知其要求和重要性。真正的蓮師弟子，除了特殊有事，應盡力參加每月的蓮師日薈供，以懺罪消業、圓滿福慧資糧、和祖師相應得其加持。修薈供能積聚六度波羅蜜資糧。尤其特別的是，薈供乃金剛乘維繫三昧耶的主要修法。行者若違犯損壞戒律，可依薈供的功德加持、並至誠懺悔來彌補罪過。

   所謂「薈」字有三方面的含義：一、男女瑜伽行者聚集在一起修法；二、把上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會；三、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為「供」。薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法。一般薈供的儀軌大致分為以下幾部分。首先是祈請歷代傳承上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持，並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇食是指陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密的壇食是指行者意的壇食。第二部分是行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平等心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父母，冤親債主一起入供席，享用內、外、密的薈供。

   由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們生起內在的妙樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇父、勇母，所在之處即佛的壇城。這是薈供的第三部分。薈供的最後是把每一樣供品剩下的殘食，收集起來按一定的儀軌拋到水裡或者西北方布施給鬼神，最後瑜伽行者們一起發願、迴向，使一切不淨之處得以清淨，全部融入圓滿法界。薈供是具足四種事業－－「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。薈供還是密乘行者懺悔的一種殊勝方便，在薈供這一天，每一位密乘行者可在薈供的壇城中，至誠的懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。而二十五是空行節，是十方空行環繞虛空加持眾生的日子。【空行  伊喜措嘉佛母】 
   伊喜措嘉佛母是一切空行之心要，是三身（法身、報身、化身）空行的總集。法身意的空行是般若心經佛母、報身永續空行是五方佛佛母、化身徵兆的空行是一切淨土的佛母。咒語的空行母、自然的空行母、妙音佛母、綠度母、所有一切佛母、空行母的總集，就是伊喜措嘉佛母。空行母伊喜措嘉是屬於懷愛的法，接受此法的口傳或灌頂，可以有懷愛威權人緣之加持，蓮師曾說：得到此法前行、正行、結行之灌頂，好好如法修行的話，所有一切諸佛之身、口、意、功德、事業的加持及無上佛果，可迅速得到，可以快速成就。如果只有結緣修行的話，仍可得到息、增、懷、誅四法其中之一種成就。能夠好好供養此法之薈供，修行之果報會快速增長。 只有供養此一本尊，一切曾破毀之戒律及三昧耶戒會重新修補、回復，業障會消除，速証佛果，功德利益不可思議。

薈供有三種聚集，第一種是俱格的弟子之聚集，第二種是具德的供物的聚集，第三種是本尊之聚集。薈供時候所用的供品就像平常人進行聚會時所帶的任何的食物，皆可以作為薈供的食物;此時薈供當中的食物就不再有任何取捨、乾淨、垢染等等的區別。 而薈供的食物則是觀想以甘露的形式來進行享用。    

以本尊的形像化現出來，整個身體都是一個佛壇城，每一個毫毛孔都是屬於本尊之體。這個是能夠使智慧本尊之體享用甘露。外、內的空行眾經由歌舞等等的形式進行享用，身的本尊也是得到俱生智慧(即空性)的享用，這是最高無上的享用。外圍一些的魔障由給予食子而得到享用，也就是我們薈供用完的剩食剩飯給予他們享用。

        薈供的開始是讓弟子攜帶供品前來，以誠敬喜捨佈施之供養諸天菩薩，並觀想自已與上師合一、無二無別，此法尤其針對破戒犯戒者消業之助益，無論出家在家者，已受過比丘戒、金剛戒、菩薩戒、五戒等等，諸持戒未淨有所破犯者，可經由上師身口意三方面的加持，得以消除業力，破戒者補闕，增加本身的福報。  而各位所帶來的供品，在供養諸佛菩薩上師時，法會修持圓滿後，供品即已得到加持，在修法過程中（迴向前）應將上師給予的食物先食部份，便立即得其加持之力；法會圓滿後可將各自帶來的供品帶回分給家人及他人食用，或是留置佛學會與眾蓮友結緣，可令壽命增長，障礙消除。

        具德先賢祖師云：「欲以不共金剛乘秘密道究竟善巧方便而速疾圓滿二資糧者，作具殊勝近集之薈供輪。」薈供和供曼達拉一樣，都是金剛乘（密乘）不共的方法。所謂「秘密道究竟善巧方便」是指:這樣的方法是比較容易做、非常有意義且具大加持力，有錢人或貧窮人都可以做的方法。薈供的種類很多種，不是一定都要準備很多供品才能做，貧窮人用一些水、一點點自己吃的三餐飲食等作薈供都可以的，為非常方便、具意義和大加持力，以簡單的方法就能快速圓滿二資糧的殊勝法門。
        伊喜措嘉佛母曾說過：「任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作薈供一次，可斷三惡道的門。」如此，已將墮入三惡道的人作一次薈供後，再沒有造新的惡業，以前毀壞根本支分三昧耶等各種戒律和十惡等諸業障都會消除，因此薈供不只是累積福德資糧，也能懺罪。其他密乘經典內及其他很多儀軌內都提到：「若於三昧耶戒有破損，在薈供及灌頂時懺悔，是最殊勝。」所破戒的罪業會清淨，因此密乘裡很多的墮罪都依薈供去懺悔，薈供可說是恢復三昧耶戒律的其中一種方法。
      另外敦珠朗巴大師也開示過一些薈供的功德：
1. 如聽聞算命家、具神通的人的話後，自己也生起一點點懷疑心，覺得自己的壽命有障礙或各種命難，作薈供可以延長壽命。這也就是為什麼西藏人，不管是上師、喇嘛生病時，都會做薈供的原因。
2. 作薈供，能消除事業或人緣等的障礙。
3. 遭受別人以誅法或符咒加害，以作薈供積無量福德，能迴遮。
4. 以修薈供的福德，能迴遮地基主或天龍八部的加害。
5. 作一次薈供等同供養一切諸佛菩薩。薈供時，已經迎請三身壇城到修法所在地，加以咒語、手印、定力的加持，將所有供品轉化為甘露。因此薈供不只是一般的供養，實具有很大意義。
6. 蓮花生大士的初十薈供儀軌內提及：「作一次薈供後，再沒有造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依持薈供的戒律及次第，蓮師所提的功德定會圓滿。
若有缺乏或不足，也可作為懺罪而無法一次即圓滿所有的福德。因此過去、現在等諸位上師臨圓寂時會作薈供，圓寂後，弟子、從眾等會為上師作薈供及供燈。
薈供種類  略分如下：
1. 諸士和睦普眾會，謂為瑜伽集薈輪。意思為三昧耶清淨或雖然破三昧耶戒的金剛師兄弟，一起以清淨心和恭敬心歡喜的聚在一起懺悔、做薈供，供養諸佛菩薩、布施六道眾生，就是瑜伽集薈供。
2. 富饒享用齊具備，說為樂享用薈供。供品豐盛如儀軌內所說，一樣都不缺，全部圓滿的稱為樂享用薈供。
3. 本尊具誓總集合，說為大集之薈供。上師、本尊、空行母等具誓護法眾一切具足，即為大集之薈供。一般的薈供是迎請一切諸佛菩薩，為相似的大集之薈供。
4. 於一切行無執著，能常圓滿二資糧，決定說為大薈供。對供品沒有執著、沒有一點點吝嗇、小氣的心念，完全供養的心念。發心也是正確的利他心，不執著會得到什麼果報，如此可以圓滿福德和智慧二資糧，可說是真正的大薈供。
5. 集會不離方便智慧者稱為勇父勇母之喜筵，隨順時依智慧手印之方便智慧等數而行。如彼方便智慧雙運之正士集會為「具善緣人薈薈供」。儀軌內講到：「薈供時，方便和智慧不離開。」意思是（方便）勇父和（智慧）勇母不離開喜筵，就是參與薈供的男、女菩薩眾的人數各半，圓滿的作薈供。我們不是証悟的瑜伽士，也不具足夠的勇父和勇母一起做薈供時，觀想很多的勇父與勇母聚合一起供養就可以，這稱為隨順，不是勇父和勇母一切都具足的真正大薈供，是類似接近的。
6. 飲食、衣飾、歌舞、交合、誅殺之五資具等聚合為「具富資具薈供」。飲食指薈供時有酒、五肉五甘露（可用可樂、藥草代替）等食品。衣飾指穿戴五方佛帽或上師帽等，西藏習俗參與薈供者都換上乾淨的衣裳以供養諸佛菩薩等。歌舞指唱金剛歌、金剛舞等供佛菩薩。交合：樂空雙運的定中，煩惱轉智慧供養自性本尊。誅殺：指做一些人形食子，當作五毒聚在一起的色相，然後誅除這些五毒的習性轉化為五種智慧。或將薈供的朵瑪（供養的食子）分成好幾瓣，當作內心的煩惱、外面的敵人、各種障礙等，以這些供養諸佛菩薩。
7. 具喜本尊薈供。壇城內的無量宮或所有主尊和眷屬都觀想清楚，供品也排列陳設整齊、悅意、莊嚴，這種影像稱為具喜本尊薈供，如一般薈供時，於佛前或壇城前供一些供品，同時唸供養咒，也可以說是了！
         雖然在佛前陳列擺飾莊嚴的上好供品、供養的心念也很好，具有清淨心的供養，但沒有任何發願和迴向，這只算是一點點的供養，不是大乘無漏智慧的供養。
         無論做任何供養，即使只是供一支香，一定要在前面先做發心、後面迴向。這也是傳承祖師巴智仁波切一直在重覆提醒的，做任何善業都應具前行、正行和結行才圓滿，才是大乘的善業，配合金剛乘智慧無漏的供養，以觀想力、手印和咒力，最簡單的供養「嗡阿吽」三字觀想法，將一切化為甘露，化為無量無邊供養十方三世諸佛等，無執著清淨心、菩提心和空性見中圓滿福德和智慧資糧。一切無執著是福德資糧，配合空性見就是智慧資糧，做一次薈供同時圓滿福德和智慧資糧，就是「大薈供」。
薈供應注意的戒律
1. 大家一起進來壇城，禮佛三拜後，年長耆德者先上座，也可以說是年紀較長、受持戒律較多、較久者。
2. 阿里班禪在三律儀論上，另外提到：「真傳及具有智慧者為重。」真傳意思是傳承清淨者，具有智慧者意思是具有証悟的人先坐，就是大家低頭表示禮敬這兩者先入坐的意思。
3. 金剛師兄弟間不可相互開玩笑，或供養中有人做錯而取笑等，這都是墮罪，屬於違犯八支分戒律的行為。另外如：薈供中，身口意三門放逸、爭論、開玩笑、聒噪等。有所違犯即應當下懺悔。
4. 「壇城中所有金剛師兄弟都是本尊的眷屬」以這樣的心念享受這個薈供；「所有薈供品都是智慧品、加持物」不可以有這個好、那個不好的分別念，應淨我們一切凡庸的念頭和行為。
5. 「染有性罪業者及違退失罪過者，諸不淨資具等，如蛇入懷疾棄捨，以狐狸之大禁行，落捨善緣當斷之。」意思是一個違犯戒律的人，可以來參加薈供，帶來的薈供品也可以放，但若他根本不想懺悔，屬於完全違犯這種的供品，就不可以放在一起。以一些方便法退回或另放一邊。
6. 「其謂當捨不合宜之薈供物、邪命等諸類」所謂邪命就是以不正當的手段騙來或換來的物品，以小換大或搶回來的東西等等方式而做的。這種薈供品不可用，若必用時，亦當如法處理。
7. 當薈供品擺好後，好看的、自己喜歡吃的，拿起來先吃一點點或心想著這個很好吃，薈供完後我要多吃一點點等，這些都是過失，屬於不淨資具。
8. 薈供狼食，有兩種。一種是將要薈供的供品也吃掉，另一種是剩下來的供品要與大家一起分，或是給外面沒有來參加的人都可以。如何分？怎麼處理是屬於事業師的事。一般都是當初即允許、交待其他的人代分，最後剩下的，也應請示允許後即可。若無允許就吃或擅自跟大家分完，也叫「薈供狼食」，變成薈供裏的狼了。等等諸種過失，均應避免違犯，有犯馬上懺悔，如此所做、已做都圓滿，二資糧自然圓具！


關於薈供的修法
　　薈供是經常修的一種法，這種修法非常殊勝。薈供不僅僅是一種供養，其中也有很多殊勝的修法。做薈供真正的作用、功德是什麼呢？就是能圓滿福德資糧和智慧資糧。我們只靠薈供這種方便，完全能圓滿兩種資糧而成就。
　　現在做薈供時所修的儀軌是《金剛薩埵修法儀軌之薈供》。做薈供的過程中，要有五種圓滿的見解與智慧：住處圓滿，觀為現喜刹土；本師圓滿，觀為金剛薩埵佛；眷屬圓滿，眷屬、同修道友觀為金剛部的勇士勇母，男女本尊；法圓滿，觀為大乘法，尤其是大圓滿法；時間圓滿，觀為本具的、常有的相續輪。一切都能觀為清靜、圓滿。在這樣的狀態下、境界中做薈供是最殊勝的。我們平時做薈供時也儘量要做到觀五種圓滿，這樣會非常殊勝，而且成就也會非常快。
　　做薈供所修的儀軌主要分三部分。第一部分是傳承上師祈禱文。這裡的傳承上師就是此法、此儀軌的傳承上師。第二部分是正式的修法，即修金剛薩埵本尊的儀軌、方法。第三部分是薈供。
　　1、加持供品。通過念“嗡啊吽”，即通過傳承祖師、諸佛、諸本尊身口意三門的加持力來加持供品，使所準備的供品能清淨、增長、隨意變化。有這種意念，這樣觀修才能圓滿。念“嗡”時，所準備的供品能變清淨，內外的這些不清淨都能清淨；念“啊”時，供品會增長，遍滿虛空法界；念“吽”時，供品會隨意變化，應有盡有，能圓滿諸佛、諸本尊的心意。
　　2、迎請。如果我們能站在五種圓滿的見解與境界中，其實沒有什麼可迎請的，本來就是清淨、圓滿的，這些主尊本來都在。但我們可以通過迎請這種形式或方便來提起正念，迎請智慧本尊融入誓言本尊。
　　3、供養。內外密的供品代表不同的心意或者密意。以這些供品來供養壇城的主尊，滿足他們的需求。
　　4、懺悔。通過這種方便或因緣，能將所造的惡業、所失毀的誓言懺除清淨。
　　5、斬魔，斬二執魔。二執魔是人我執和法我執。其實魔不在外邊在心裡。以前密勒日巴尊者和一個鬼魔發生了衝突，鬼魔告訴密勒日巴，他把自己的心作為魔、作為敵人了。其實世上沒有鬼、魔，也沒有鬼、魔的傷害，我執——人我執和法我執才是真正的魔王，那些妖魔、小鬼神都是它的幻化和遊舞，除了我執之外沒有別的鬼魔，這是一個道理。在這裡，我們要斬除二執魔，通過人無我和法無我的智慧來斬除這兩種執著。斬除了最根本的魔王，其他的妖魔鬼怪都會自動消失。其實我們要斷煩惱，斷所有的障礙，主要是斷除這兩種執著。如果沒有斷除人我執和法我執，就無法剷除輪回的根，無法徹底斷掉煩惱，也無法獲得解脫，更不能成就佛果。
　　6、受用，也可以說是成就。受用是成就佛的圓滿智慧和廣大方便。我們能把諸佛、主尊的圓滿智慧和廣大的方便納入相續，自己的智慧和方便也能圓滿，這是最究竟的一種成就。受用的同時也是成就。
　　大型薈供法會時，會給大家分一些甘露丸、甘露，這些代表智慧和方便。不是要吃飽，也不是要喝很多，而是通過這種表示，把佛的智慧和方便融入相續。在與佛無二無別的境界中安住，這是最究竟的受用，也是最究竟的成就。
　　受用供品時大家心態要保持安靜、清淨，最好能這樣安住。發供品、發甘露時都不能亂動亂分。如果沒有親手遞到人手裡，而是扔過去，會有很多不好的緣起，會給自己帶來很多不吉祥的事情。一定要注意！能否得到這些甘露、甘露丸不是很重要，重要的是能保持一個清淨的心態。
　　有時唱一些金剛歌、讚頌歌，這時也是要保持安靜，不能隨便。大家在修法的過程中會很莊嚴，心裡也比較安靜，但往往一到發供品或者受用供品時，就開始說話或者亂動，這都不如法。這時候更要安靜、清淨。這是密宗最根本的一條戒律。這時如果互相搶東西、扔東西，相互爭吵，會犯密乘戒。其實這個時候是最重要的時候，大家一定要注意。
　　無論在藏地還是在漢地，都有這樣的現象。很多人平時修法，剛開始念偈頌時，身口意保持得都很好，但一到念咒語時就開始聊天、說話。其實大家都不懂，都不明理。實際上這個時候最重要，最容易和諸佛菩薩相應，是一個能迅速成就的機緣，我們不能錯過。
　　發甘露、受用供品也是最關鍵的時候，大家不能散亂、放逸，應該耐心等待，保持清淨。發供品時，儘量選表裡如一的人，這樣更好一些。發供品的人一定要注意，如果隨便跨法本、跨法器、跨人，發供品不按順序，這都是不如法的。發供品時一定要按順序，親自發到對方手裡，不能扔。
　　7、餘供，就是供護法。我們在壇城內已經得到法喜，得到成就了，而很多護法在壇城外護持壇城，這時要將供品送到外邊供養他們，讓他們也得到加持和成就。
　　這就是一個圓滿的薈供修法的過程。它不單單是一種供養，還是一套完整而殊勝的修持方法。如果有時間、有機緣，大家應該儘量參加。
　　發心很重要！心的力量才是真正的力量，心的力量聚到一起，這是真正的力量聚到一起。以後都能珍惜這種修法，如理如法地修持。有一個虔誠的信念，這是最重要的。

蓮花生大士為西藏打開密法的寶藏，是合阿彌陀佛之身、觀音之口、釋迦佛及一切佛之心而成，為諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身、又阿彌陀佛是法身佛，觀音菩薩是報身佛，蓮師是應化身佛，藏人尊稱咕嚕仁波切，即珍貴的上師。

蓮師親口承諾會在藏曆初十時，真實降臨於具信祈請者面前，且過去蓮師都有神奇的示現，所以是很特別的日子，故本日修薈供法功德不可思議。

儀軌分為：皈依、發心、積聚福田、論戒、護輪、祈加持、加持供養、觀想、迎請、請安住、頂禮、供養、贊頌、觀想持頌、持咒、供養、贊頌、三根本怙主祈請文、加持薈供品、加持薈供、第一次獻供、第二次獻供求懺悔、薈供、供養、饗宴薈供、蓮師如願成就祈請文、蓮師如意頌、餘供加持、餘供、供養天瑪女神、馬舞、供養、讚誦、百字明、接受成就、圓滿次第、發願文、吉祥文、迴向文（儀軌講解略）。

按密續的教典：已經破了三昧耶戒的弟子如果要懺悔，要先舉行薈供，然後在薈供的壇城中，當著上師和眾金剛兄弟的面前發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師的原諒後，再重受灌頂得戒。在薈供當日，每一位密乘行者都會在薈供的壇城中，至誠地懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。


薈供日歡迎自備鮮花、素果、糖果、餅乾等，供養三寶，並且前來參與植福田的薈供法會。依此善行，都能令行者迅速累積資糧，得大福報。