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卡千公主的伊喜措嘉向其請求：偉大的上師，請仁慈地傳授一切佛法修行的基礎、能夠了脫生死的法門、微小之因卻能有廣大利益，和容易修持且不困難的方法。上師回答：措嘉，皈依是一切佛法修行的基礎，三寶是所有佛法修行的支助，能了脫生死的法門是皈依和所屬的種種。 |
措嘉佛母問道：皈依的根本要義是什麼？何為皈依的定義？
上師答道：皈依的根本要義是接受佛、法、僧是修道上的導師、道路和友伴，並誓願能證得佛、法、僧之果。因此，皈依代表誓願或接受。為何這樣的接受稱為皈依？ 是因為接受佛、法、僧為佐助、庇蔭、保護者或救度者，能免於痛苦和染污的巨大恐懼。這即是皈依的根本要義。
皈依的定義是尋求保護，以免除投生下三道的恐懼，和免於外道認定在暫時聚合體（五蘊的相續）內有自我存在的邪見。
措嘉佛母問道：何者是想要皈依的因？ 向何種對象皈依？ 什麼樣的人能皈依？ 皈依時的方式或法門是什麼？ 皈依時要有何種不共心態？
蓮師答道：想要皈依的因，是對輪迴悲苦的恐懼、相信三寶是皈依處、以及接受三寶是皈依的對象與皈依的怙主。透過這三者，你生起想要皈依的動機。 總而言之，一個人之所以想皈依是因為害怕死亡。
有許多人甚至不曾意識到自己的生命已經去了一大半，也不曾有片刻思考到來世，他們沒有皈依。 假如你不會死去，或確定可以轉世為人，那麼你就不需要皈依。 但是，在死後和中陰時，下三道有著排山倒海的痛楚。
向何種對象皈依 ? 你必須皈依三寶。 誰能終結生與死？ 除了已離於所有過患和圓滿所有功德、遍知的佛之外，無人能及。 因此，只有佛所傳下的佛法，以及傳承法教的僧團，才能終結自己和他人的生死輪迴。 因為他們是皈依的唯一對象，所以你必須皈依三寶。
一般而言，很多人認為真正、圓滿覺者的法教，無異於算命師之言，這些人在碰到壓力時，就會去求助鬼神。要這樣的人來皈依是很困難的。
什麼樣的人能皈依？ 有興趣、有虔誠心和信心、念及三寶功德的人能皈依。 一個具備這三種不共心態的人能皈依。
輪迴無始亦無終，吾應此刻即出離；
外道鬼神及諸等，皆非吾之皈依者；
唯有正等正覺佛，是吾真實皈依處。 這才是真正不共的皈依。
當皈依時，只有口惠是沒有用的。就像空口說白話一樣，並不是真心的願望。
用何種方式來皈依？ 你必須用虔敬的身、語、意來皈依。 你必須用三種心念來皈依：懼怕下三道和輪迴、信任三寶的加持，以及堅定的信心與悲心。
用何種不共心態來受皈依？ 皈依時，你必須有一種為了利他的責任感。你必須用這種態度來皈依，因為單憑出離輪迴和希求涅槃，是不能證得真正、圓滿的佛果的。
為利眾生離於輪迴苦， 我偕三界一切有情眾，直至證得菩提我皈依。
總之，所有願望都是有分別心的願望。尚未去除有分別心執念的皈依是不夠的。
措嘉佛母繼而問道：外皈依需要多少種的修學？
上師答道：一旦你皈依後，就必須善巧地修持八種修學，以避免誓戒的毀墮。
她問道：何謂八種修學？
他答道：首先，有三種不共的修學：既皈依佛，就不能向其他神祇頂禮；既皈依法，就應捨棄傷害眾生；既皈依僧，就不能與外道為伍。
這是三種不共的修持。 說得更詳細些：首先，既皈依佛，“不向其他神祇頂禮”表示若你向一般世俗的神，例如大梵天、毘濕奴、濕婆神或其他神祇頂禮，就會損壞你的皈依戒。如果你向這些神尋求皈依，那你的皈依戒就毀壞了。
其次，既皈依法，“捨棄傷害眾生”表示如果殺生，你的皈依戒肯定是毀了。即使你只是因為生氣而打其他眾生、奴役牠們、在牠們的鼻子上穿洞、把牠們關進獸欄、扒光牠們的毛、取牠們的羊毛……等等，也都算是毀損皈依戒。 第三，既皈依僧，“不能與外道為伍”表示如果你和抱持、依止常見或斷見的人在一起，你的皈依戒就毀損了。如果你的見、行和他們沆瀣一氣，你的皈依戒就毀了。
不管怎樣，所有佛法的修行都囊括在皈依裡，邪見之人是無法了解這個的。
以下是五種共的修學。
一、當你在修行之前，用各種大量、最好的飲食來做盛大的供養。於三寶之前擺置供品，懇請祂們蒞臨享用。接著獻供，有四種供養：大禮拜供、實物供、讚頌供、修持供。首先，大禮拜供：站直，合掌。念及諸佛菩薩的功德，當你在做大禮拜時，觀想你碰觸祂們有法輪輻飾的雙足。接著是實物供：獻上供品，例如完全不屬於任何人的鮮花、或觀想的東西、或是自己的身體。配合曲調讚頌。修持供則是祈願生起空、悲不二的菩提心所產生的善根，皆是為了一切眾生而證悟成佛。
蓮師說：三寶根本沒有半點需要一碗水或任何禮敬。獻供的目的是為了使你接受諸佛的慈光加被。 談到最好的飲食供養，堆三撮最好的事物，念誦嗡啊吽三遍，觀想你的供養剎時變為甘露海。 隨後，迎請你的本尊周繞無數的三寶聖眾，並觀想你獻上這些甘露，祈請祂們享用。如果你沒有辦法這麼做，只要單純地獻上某種供品，並說道：「三寶，請納受！」 如果你真的空無一物可供，至少要每天供上一碗水。三寶並不需要這些物質滋養的供品，像一般眾生一樣。這些食子是為了讓你不知不覺地累積資糧。
二、第二種修持是絕不捨棄殊勝的三寶，即便為了你的肉體、生命或是寶物的緣故。 談到不捨棄皈依，即便為了肉體的緣故：縱使有人威脅要挖掉你的眼睛，剁掉你的雙腿、雙耳、鼻子或雙臂，你寧可讓他這麼做也不能捨棄三寶。 談到不捨棄皈依，即便犧牲生命：縱使有人威脅要殺掉你，寧可讓他這麼做也不能捨棄三寶。 談到不捨棄皈依，即便為了寶物之故：縱使將整個世界裝滿寶石給你，做為捨棄皈依的回報，你也不應捨棄皈依。
三、第三種修學是不管發生什麼事，不管是生病、困頓、安逸、快樂或悲傷，你都必須備好一個曼達盤和五種供品，向三寶獻供。之後行皈依並如是祈請： 十方一切諸佛暨菩薩，懇請垂聽吾祈請！願息諸病、鬼魔障，祈賜安詳及諸善。
除此之外，同樣適合累積福德的方式，是大聲誦讀佛經、吟誦與供養食子，因為這些同樣屬於皈依的基礎修學。如果沒有任何幫助，也不要產生邪見，認為三寶沒有加持！佛法不是真的！應該要這樣想：當我的惡業報盡時就會覺得好多了！不要尋求其他管道，像是算命或找巫師作法，唯有皈依。
除此之外，同樣適合累積福德的方式，是大聲誦讀佛經、吟誦與供養食子，因為這些同樣屬於皈依的基礎修學。如果沒有任何幫助，也不要產生邪見，認為三寶沒有加持！佛法不是真的！應該要這樣想：當我的惡業報盡時就會覺得好多了！不要尋求其他管道，像是算命或找巫師作法，唯有皈依。
四、不管旅行到任何地方，都要憶念諸佛和菩薩、獻供與皈依。譬如，明天你要到東邊去，今天就備好一個曼達盤並獻供，向東方的諸佛菩薩行皈依。你要怎樣祈請呢？ 在離開之前，你要如下祈請： 十方諸佛暨菩薩，懇請垂聽吾祈請！ 祈免人與非人諸障難，自此安抵去處皆吉祥。 如果出發的前一天你沒有這麼做，動身之際也要這麼做。離去之時，如果不記得在跨出門檻的七步或十步之內行皈依，那麼你的皈依戒就毀損了。一旦你將心託付於皈依處，就不可能被欺騙。
五、思維皈依的功德，一再一再地如是修學。皈依三寶之後，就認定祂們是你希望之所在，仰賴祂們是你的信託之所。一直把三寶當成是你唯一的庇護來源，向祂們祈請；向三寶祈求加持。 想著你眼前的三寶所依物，不管是塑像、雕像、畫像、佛塔、經書……等等都好，都是法身。可能當你在大禮拜、獻供或祈請時，會突然了悟法身的精髓。即使不這麼發生，單是向三寶大禮拜、獻供所建立的業緣，也能使此人在未來成為佛的弟子。
蓮師說：不管你有任何禪境，像是生起證悟者的功德或喜樂，要認為這是上師與三寶的加持；這樣想，你會得到加持。不管遇到任何困難與悲苦，要想這是自己的惡業使然；這樣會讓所有的惡業竭盡。 總之，如果你不將心託付於三寶，反而抱持著邪見，三寶就不會有任何加持，你可能無法逃離下三道。
措嘉佛母問上師：皈依會產生什麼樣的功德？
上師答道：皈依有八種功德。
一、你會成為佛教徒。當皈依了三寶，你就是佛教徒了。沒有皈依，就不能算是佛教徒，縱使你聲稱自己個聖人、是位大禪修者或是肉身佛也不成。
二、你成為能受持所有戒律、例如別解脫戒的具根法器。同樣地，如果你破了皈依戒，奠基在此的所有戒律也會隨之毀損。
為了還淨誓戒，還淨皈依戒就夠了。也就是說，你向三寶獻供並受戒就足夠了。 從受一日戒，到受持密乘戒等等。因此可知，皈依讓你成為能受持任何誓戒的具根法器。
三、三寶的皈依戒會削弱和終結所有過去生所累積的業障。也就是說，你的障染會因為不共的皈依而完全竭盡，而透過共的皈依則可以削弱業障。
再者，當你生出真誠的皈依心時，業障就會完全淨除，而僅是口誦皈依則可以削弱業障。 甚至，如果你無論行、住、坐、臥的任何時刻都皈依的話，業障會徹底地窮盡；偶爾皈依則會削弱業障。
四、你會廣聚福德。 世俗的福德、長壽、健康、顯赫、高貴、富有等等，都源自皈依；勝義的證悟也同樣來自皈依。
五、你會免於受到人或非人的侵擾，而且免於這一生的障礙。 只要真誠地生起皈依，此生就不會被人類的障難所傷害，也不會受到龍族或惡鬼的危害。
六、你會成就任何希求的事物。當生起真誠的皈依時，是不可能不完成你所想望的事物的。
總之，當你對皈依處有信心時，就會得到任何想要的，就像對如意寶許願一樣。
七、你將不會墮入下三道、邊地或邪道。 “下三道”指的是地獄、餓鬼、畜生。 “邊地”是指投生在沒有佛法的地方，像是原始的邊境部落。 “邪道”指的是外道的思想。 因此，為了避免墮入這些處境，一個人只要皈依即可。
八、最後的利益是能快速真正、圓滿成佛。 到那時又遑論其他利益呢！ 在密咒乘的大乘法教中提及，一個人能即生與即身成佛。這表示毫無疑問地你能快速成佛，因此必須破除認定只要偶爾皈依一下就夠了的錯誤認知。你應該日夜都一再地皈依。然後你必定能快速證得真正、完滿的佛果。
蓮師說：「如果你努力地皈依，就不需要修持太多別的法教。 無庸置疑地，你將會證得佛果。 」
蓮師說：「如果你努力地皈依，就不需要修持太多別的法教。 無庸置疑地，你將會證得佛果。 」
措嘉佛母再次問道：皈依的實修為何？
上師答道：皈依的實修如下，首先，如是發願： 為利眾生皆成佛 吾將集資、淨障與除障， 自此皈依直至成正覺。 接著，不散亂地念誦三遍： 於諸人中聖者、十方諸佛前，
我與一切眾生皆皈依， 自此直至證得妙菩提。 於諸妙寂、離貪十方諸法前 ， 我與一切眾生皆皈依， 自此直至證得妙菩提。 於諸聖眾、不退十方聖眾前， 我與一切眾生皆皈依， 自此直至證得妙菩提。 接著，不散亂的重複許多次： 皈依佛！ 皈依法！ 皈依僧！ 隨後如是發願三次： 三寶加被吾免此生懼。祈請加被吾免劣道懼 。祈請加被吾免入邪道。 結束之前念誦： 藉此功德之根本，利益眾生願成佛！ 你應該如是迴向。
措嘉佛母問化身佛的蓮師道：「何謂受皈依戒的方法？」
上師答道：這個人要先大禮拜、繞行具皈依戒的上師，獻上鮮花、如是唸誦：
上師，請垂聽。 十方諸佛菩薩，請垂聽。 自此直至證得妙佛果，我，某某某（念自己平常的名字），皈依所有聖者及十億圓滿正覺法身佛。 我皈依所有殊勝寂靜、離貪大乘法。 我皈依所有聖僧伽、不退轉諸菩薩。 在重複第三遍時，你就獲得了皈依戒。 再大禮拜和灑花，然後修持如上所述的修學，精進地皈依。
措嘉佛母問上師：一個人怎樣收到皈依的庇祐?
上師答道：任何人如法地修持這些修學，如上所述地皈依，必定能受到三寶的庇祐。因此，假如你害怕誤入歧途，祈請能遇到正道，你必然能遇到，也必定能被庇祐而免於此生的懼怕。
當所有皈依的功德從身上生起時，你不應就此滿意地停住，要不斷地增長這些所生的功德，運用心中所生的一切功德來累積資糧和淨除罪障。當能如此精進時，才能達到圓滿的能力。
那些不想在身上生起甚深功德，如見到空性或本尊壇城的人，僅是皈依仍能清除罪障和累積資糧。
或許你會質疑，假如一個人皈依後能如此被庇祐，是否代表諸佛會出現、引領所有眾生？ 答案是諸佛不能伸手讓所有人脫離輪迴。 假如諸佛能這樣做，基於諸佛的大悲和善巧，早就讓所有眾生無餘地全解脫了。好，你會問，到底是怎樣被庇祐的？ 答案是一個人之所以被庇祐，是因為（修持）佛法。
或許你會質疑，假如一個人皈依後能如此被庇祐，是否代表諸佛會出現、引領所有眾生？ 答案是諸佛不能伸手讓所有人脫離輪迴。 假如諸佛能這樣做，基於諸佛的大悲和善巧，早就讓所有眾生無餘地全解脫了。好，你會問，到底是怎樣被庇祐的？ 答案是一個人之所以被庇祐，是因為（修持）佛法。
當身上生起皈依之心時，你並不需要修持其他的法教。你不可能不被三寶的悲心所庇祐，如同你有個頂尖的隨扈時，肯定不會害怕一樣。
此即蓮師向措嘉佛母所闡釋外皈依的方法。
摘自Dakini Teachings Padmasambhava's Oral Instructions to Lady Yeshe Tsogyal
摘自Dakini Teachings Padmasambhava's Oral Instructions to Lady Yeshe Tsogyal
