龍欽巴尊者Longchen Rabjam, 1308-1363佛法是學問之最，能帶給人類智慧和快樂。

     目前，我們已經獲得暇滿之圓滿人身，已經遇見大乘之珍貴教法，現在能獨立自主，可以真正地應用殊勝的佛法。因此，切勿把你的人生浪費在毫無意義的事物之上；相反地，你要追求永久的目標。

◎懷著死亡可能隨時降臨的態度

     教法的類別是無限的，道乘的入門是無量的，待闡釋的言語是龐大而廣泛的，即使你成功地記憶數百萬函的佛法經典，但除非能夠修持其中的要義，否則將永遠無法確定在死亡的時刻，這些佛法經典會有所助益；即使你的學養和思維是無窮的，但除非能夠符合佛法，否則將不會調伏你的敵人－－煩惱；即使你成功地成為一百個三千大千世界的主人，除非能夠從內心感覺自己不再需要任何事物而縮減計畫，否則你將永遠不知饜足。除非你懷著死亡可能隨時降臨的態度來準備自己，否則在死亡時將無法達成需要的偉大目標。
    《讚無邊功德頌》：自未調柔雖說具理詞，言行相違不能調他眾，汝思為利無邊有情眾，自未調柔精進而調柔。自相續未寂靜調柔之前 不能調伏他人。所以首先應當 使自相續寂靜調柔。—龍欽巴尊者。

如蓮師說:有信心並不是指哭泣嗚咽，而是出於對生死的恐懼而進入正確的修道。

"Even though we may be practitioners, if we are not at all afraid of death, we will waste our time trying to achieve success in worldly matters, cherishing relatives and friends and ridding ourselves of enemies. When we really understand the great suffering of death, when we fully recognize the extent of that suffering, we will develop a genuine mind to practice the dharma." Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche.

「如果我們根本無懼於死亡，即使身為修行人，依然會因汲汲營營於世俗功名、珍視親友、除去怨敵而虛擲光陰。唯有當我們真正了解到死亡的巨大痛苦，並徹底認清此痛苦之劇，才會生起真誠修持佛法之心。」－ 怙主頂果欽哲仁波切

如蓮師說:人們毫不覺察自己並沒有從煩惱的五條險路(五毒)中脫身，他們無所不用其極，就只為了經歷此生輪迴式的歡樂。

此生在短暫的片刻中交錯而過，但是輪迴卻是無止盡的。
來生你又將會做什麼呢？如果你不思考輪迴之苦，就不會對輪迴生起幻滅感。

"Do not waste a single moment, like a warrior who, pierced to the heart by an arrow, knows he has only few minutes to live. It is now, while we are in good health and in possession of all our physical and mental faculties, that we should practice Dharma." Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche

「要像被箭穿心而自知僅有數分鐘可活的戰士一樣，不可浪費一分一秒。趁我們還健康，仍擁有完整色身和心智功能時，此時此刻就該修持佛法。」—怙主頂果欽哲仁波切

如蓮師說：你若想要真實地修行佛法，就要去行善，即使是最微小的善行都要去實行；要棄絕惡行，即使是最微細的惡行也要捨棄。

"We must train ourselves, as in the story of an Indian brahmin who began making two piles of pebbles: he placed a white pebble in one pile for every positive thought he had, such as faith and devotion, and a black pebble in the other pile for every negative thought. At first most of his pebbles were black and the white pebbles were few. Great regret overcame him when he realized that he had such a huge amount of negative thoughts and so few positive ones. But as he persevered—by developing antidotes, adopting positive acts, and rejecting negative ones—the amount of white pebbles gradually increased, until the piles of white and black pebbles were equal. Seeing that there were still many black ones and fearing that negative thoughts would cast him back into samsara, he trained his mind again and again, until at last there were only white pebbles"～Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche. 

「我們必須如往昔那位印度婆羅門一般，以兩堆石子來訓練自己：每當信心、虔誠等善念生起，就在一邊擺放一粒白石子，而每當惡念生起，就在另一邊擺放一粒黑石子。一開始，他所擺放的石子大多是黑的，很少是白的。當他了解到自己竟然有這麼多的惡念，而善念卻如此少時，極大的悔改心讓他難以自抑。不過，由於他鍥而不捨地修持對治法，並且擇取善行、捨棄惡行，白石子漸漸增加，直到黑白石子的數量相當。此時，他看到黑石子依然還是很多，害怕這些惡念將使他再入輪迴，便一再修心，直到最後只剩下白石子為止。」～怙主頂果欽哲仁波切

修行的要點是去降伏自心識流(自淨其意)

   當人們修行一段時間後，他們會發現自己的修行並沒有預期的進步。然後通常他們的結論是: [哦，佛法沒有什麼用。]並不是佛法無效，而是我們修行的方法無效。真正的問題是不知道如何去摘取佛法的要義，還有一個問題是我們的傲慢與我執感。一旦這些心態占優勢的話，這就好像我們站在高處往下看佛法。如果我們可以掉換位置，把自我放在佛法之下，我們自然會得到好的結果。
   我們能否淨化自心識流，是依賴轉心四念的培養和四聖諦的思惟。這是淨心的要點。如此思惟，菩提心才會生起。不管是真正的菩提心或類似的菩提心，都是從這些思惟而來的。同樣的，我們對三寶的信心，也是來自對轉心四念和四聖諦的理解。如果我們缺少這個了解，佛法的修行就沒有根基。
   佛法就像一扇沒有鑰匙的門，你想知道: [怎麼進去？]只要思惟死亡與無常，佛法大門就會自動打開。

鏡頭記錄中國女性苦行僧生活：行腳乞食露宿野外

   遼寧海城道源寺，是國內一所戒律嚴明的尼眾寺院。該寺院僧人全部為女性，據報導，全體僧人日中一食，過午不食，日打坐時間為“五支香”，每年農曆八月十五 後，要外出“行腳”半個月左右，行腳途中托缽，只乞食物，不乞金錢。沿途不住旅館、不住人家，不住寺院，露宿野外。道源寺僧團從2000年起開始行二時頭 陀，行腳乞食，至今已有15年歷史。目前，道源寺僧團已經走過遼寧、河北、吉林、黑龍江等省份。
   2014年9月8日（農曆八月十五）淩晨，遼寧海城道源寺尼眾從盤錦道場出發，於當日上午到達盤錦鄭家，開始今年的二時頭陀（行腳）。途經遼寧盤錦、溝幫 子、淩海、葫蘆島、興城、綏中，河北山海關、秦皇島、北戴河等地，於9月22日夜晚至北戴河火車站結束。歷時十五天，總行程約六百多裡。9月23日上午返 回寺院。本次行腳共有35位僧人參加，其中比丘尼26人，式叉尼2人，沙彌尼7人。（圖片來源：溯源網）
溯源佛教網-遼寧海城大悲寺

修行路上為什麼產生這些障礙和阻擾?佛陀曾開示：「持戒生天上，定慧得解脫」，一切皆有因有果。

「戒律是一切佛法修持的根基，它為培養所有功德而奠定了基礎。正如所有的海洋和高山都是由其下大地所支持一般，戒律是支持一切小乘、大乘和金剛乘修持的骨幹。」—怙主頂果欽哲仁波切
    "Discipline is the foundation of all Dharma practice. It provides the ground upon which all positive qualities can be cultivated. In the same way that all the oceans and mountains are supported by the underlying mass of the earth, all the practices of the Hinayana, Mahayana, and Vajrayana are supported by the backbone of discipline."     Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche
     戒律的實踐，將引導你到達不論你是否在實踐期都能保持這覺醒的境界，這就是教導的重點。 沒有持守戒律，無論你記頌多少儀軌或咒語、或做幾千次大禮拜、乃至幾千次繞塔，只要你的心是散亂的，就不能幫助你去除心中紊亂的思緒，不要忘記這是最具決定性的基礎 。
     就像所有的事物，總是殘酷地漸漸接近其最終的歸宿，你的生命亦是如此，像一隻燃燒的油燈，很快就會用完 。 你若以為你能先把工作完成，等退休以後再來持守戒律，你有這種想法就太不理智了。 你認為你能活那麼久嗎？ 死亡不也同樣降臨在年輕人及老年人身上？ 因此， 無論你做什麼，都不要忘記死亡，並讓你的心專注在戒律上 。
     我們會奇怪我們修行路上為什麼產生這些障礙和阻擾。