蓮師說：行為所生的苦樂後果，就像種子般的滋長，因此要詳辨善行和惡行。不管你做什麼，都不要不如法而無法累積功德與智慧。

 https://www.youtube.com/watch?v=vFThDQuOG6w&index=7&list=PLaS0oZ2iN_Km3QdE4iD_drAmgll2JdMvk
   雖然從無始以來你已經投生過這麼多次，但卻未成就自己和他人的福祉，現在，就這個人身，你應該要完成自、他的利益。 雖然在過去你已經轉世過這麼多次，卻從未有機會好好學佛，只是在輪迴的地牢中更加沉淪而已。現在，當你在這短暫的一生裡遇到了佛法，就要努力地修習大乘的法教。 和那些增長善行的人為伍，捨離那些增長惡行的人。不管怎樣，一個人必須謹慎而不要愧對自己。要遮止任何微小的不善與惡行。 若你沒有保住正念與良知之鎧甲的護衛，煩惱的武器就會切斷獲得三善道和解脫的主動脈。 

   如下述般懺悔惡行：觀想種子字“阿”在頂輪，藉由種子字放光而讓所有眾生證悟成佛，並向所有聖眾獻供。  以光再收攝回種子字阿的方式，收攝所有聖眾的成就甘露，融入你的身、語、意之中，焚盡一切惡業與染污。  如是觀想，持誦阿字一百零八遍。
   觀想自上師心輪智慧尊的心間“吽”字放光，融入你的身、語、意，燒掉所有的惡業，如是觀想，持誦吽字一百零八遍。
   接著是語的懺悔。憶念自無始輪迴以來所累積的一切惡行，以悔過心念誦如下的懺悔文三遍：
             金剛上師及一切持明者，祈請垂加護！
             本尊壇城及文武百尊聖眾，祈請垂加護！
             十方諸佛及佛子，祈請垂加護！
             守護法教之空行母及護法，祈請垂加護！
             於諸禮敬聖眾前，我，某某某，至心懺悔自無始以來，因妄念所造之身、語、意不善與惡行、教唆他人或隨喜惡行等所累積之一切惡業。
   之後決心不再造作惡行，重複上述之祈願，並念誦下文三遍：
             猶如往昔諸佛及菩薩，圓滿五道十地之典範，遮止一切不善及惡行，我，某某某，自此直至證得妙菩提，遮止妄念所造諸惡行，吾今誓願從此永不犯。

首先，要淨治罪行 (三十五佛懺)淨業

儀軌請觀想：右邊是父親、左邊是母親，以外盡虛空遍法界一切 如母有情。從無始生死以來，為無明所覆蓋，長夜沉淪於生死苦海之中。身心逼惱、痛苦無量無邊。唯一皈依只有三寶，因此一心至誠歸投禮敬。上面對方虛空之中，本師釋迦世尊坐金剛寶座，百寶蓮花日月寶墊之上。披出家三衣、身金黃色，體如琉璃、光明瑩澈，坐自身所生光蘊之中，三十二相、八十隨形好，無量光明，遍照十方。餘外四方四隅上下十方諸三十四佛， 一一皆如本師，以大慈悲眼觀視於我，放甘露光明，從我們頂門而入，滌除我等無始以來所積一切罪垢。 
一、依止力 
我與等虛空一切眾生 恆常 皈依佛、皈依法、皈依僧（三稱三拜）
二、對治力 
唵  南無曼殊西利耶  南無殊西利耶  南無烏答麻西利耶  娑訶（三稱三拜） 
南無  薄伽梵  如來  應供  正遍知 （稱佛名號）
1釋迦牟尼佛  2金剛不壞佛  3寶光佛  4龍尊王佛  5精進軍佛  6精進喜佛  7寶火佛  8寶月光佛  9現無愚佛  10寶月佛  11無垢佛  12勇施佛  13清淨佛  14清淨施佛  15娑留那佛  16水天佛  17堅德佛  18旃檀功德佛  19無量掬光佛  20光德佛  21無憂德佛  22那羅延佛  23功德華佛  24清淨光遊戲神通佛  25蓮華光遊戲神通佛  26 財功德佛  27德念佛  28善名稱功德佛    29紅焰幢王佛   30善遊步功德佛   31鬥戰勝佛    32善遊步佛    33周匝莊嚴功德佛  34寶華遊步佛  35寶蓮華善住娑羅樹王佛      法界藏身阿彌陀佛 
三、破壞力(追悔力) 
南無  薄伽梵 如來  應供  正遍知  如是等一切世界，諸佛世尊，常住在世，願諸世尊，慈哀念我。（一拜） 
若我此生、若我前生，從無始生死以來所作眾罪。若自作、若教他作，見作隨喜；若塔、若僧，若四方僧物，若自取、若教他取，見取隨喜；五無間罪，若自作、若教他作，見作隨喜；十不善道，若自作、若教他作，見作隨喜，所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮地獄、餓鬼、畜生，諸餘惡道，邊地下賤及蔑戾車，如是等處，所作罪障，今皆懺悔。（一拜） 
四、遮止力 
從此制止。（一拜） 
今諸佛世尊當證知我、當憶念我，我復於諸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我餘生，曾行布施，或守淨戒，乃至施與畜生一摶之食，或修淨行所有善根、成熟眾生所有善根、修行菩提所有善根，及無上智所有善根，一切合集校計籌量，皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。（一拜）
如過去未來現在諸佛，所作回向，我亦如是回向，眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，及請佛功德，願成無上智。過去未來現在佛，於眾生最勝，無量功德海，皈依合掌禮。（一拜） 
身業有三種，口業復有四，以及意業三，十不善盡懺。 從無始時來，十惡五無間，心隨煩惱故，諸罪皆懺悔。 
 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。（一拜,起立） 
 南無大行普賢菩薩（一拜） 
 南無大悲觀世音菩薩（一拜） 
 南無大智文殊師利菩薩（一拜） 
 皈依佛、皈依法、皈依僧（三稱三拜） 
 願此殊勝功德   回向法界有情   盡除一切罪障   共成無上菩提 (一拜) 
 三拜圓滿

人身難得如爪土之稀

     佛陀過去在舍衛國祇樹給孤獨園遊化之時，一日，世尊以手指抓取地上的土後，問比丘們：「你們認為我指甲上的土多呢？還是大地的土多呢？」 比丘們回答：「世尊！指甲上的土少之微少，而大地之土甚多無量，二者之間無法以算數、譬喻相比。」
     佛開示諸比丘：有形有相可見的眾生，就如同指甲上的泥土這麼少；形相極其微細，無法看見的，則如大地的泥土那麼多。因此，諸比丘當知，於四聖諦尚未契悟者，當勤修各種方便法門，以期早日成道證果。
     投生人道者如指甲上的泥土這般稀少；而非人道的眾生，卻如大地的泥土那麼多。在人道中，生於能夠聽聞佛法的國家，如指甲上的泥土這般少；而生於邊地不能見聞佛法的人，卻如大地的泥土那麼多。
     能成就聖道的智者，如指甲上的泥土這麼少；而尚未成就聖道的人，卻如大地的泥土那麼多。能知佛法、戒律者，如指甲上的泥土這般少；而不知佛法、戒律的人，卻如大地之土那麼多。能夠具足正見、善知諸法、具足正念、正覺、正解，證得聖果者，更是少之又少。
     知道一切眾生皆是我父母者，如指甲上的土這般少；反之則如大地的泥土那麼多。知一切有德沙門是真實福田，怖畏今世、來世所造業因，而廣行布施供養，受持齋戒者，如指甲上的泥土這般少；反之，則如大地的泥土那麼多。
     能做到不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，如指甲上的土這般少；而不持守以上諸淨戒者，卻如大地的泥土那麼多。捨離貪、瞋、邪見者如指甲上土這麼少，而貪、瞋、邪見者卻多如大地之土。
     能受持五戒者，如指甲上的土那麼少，而不持五戒者則如大地之泥土那麼多；再者，受持八戒者、能守十善者，也是如同指甲上土這般少，而不持八戒，十善者，則如大地之土這般多。
     從地獄命終能夠投生為人者，就和我指甲上的土一樣少，而從地獄命終還生地獄者，卻如大地之土一樣多。如是畜生、餓鬼道眾生還生惡道者多，而得生而為人者，也是如此微少。
     從地獄命終能夠投生天道者，亦如指甲上土一般稀有，而從地獄命終還生地獄者，卻多如大地之土。如是畜生、餓鬼道眾生還生惡道者眾多，而得生於天道者，則是少之又少。
     如同指甲上稀少的泥土，眾生從天道命終，還生天道者也是如此之少；而從天道命終後，墮入地獄、畜生、餓鬼道者，盡像大地的泥土那麼多。
     諸比丘們聽聞佛陀的開示與譬喻，皆歡喜奉行。
摘自：《雜阿含經 》
《佛說無常經》云：「唯有佛菩提，是真歸仗處。」世尊教示弟子，當一心繫念四聖諦理，知苦、斷集、慕滅、修道，才能跳脫起惑、造業、受苦的輪迴。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」佛弟子應當依教奉行，不執四大五蘊之假我，不住色聲香味觸法之塵境，如實實踐佛法，開啟法身慧命，脫生死苦輪，趣涅槃道。

蓮師說:當進入佛法之門後，可能會有許多種誤解，要小心！

佛母問: 是哪些?
上師說:可能誤把一位博學的老師，當成是已經由聞、思而解脫的善知識。
             可能誤把一位不修行、麻木的“佛學專家” ，當成是已經由實修而得到禪境的人。
             可能誤把騙人的偽君子，當成是已經由實修而調伏自心的聖人。
             可能誤把高談闊論的空話，當成是某人具口訣的證悟。
             可能誤把吹牛者滔滔不絕地講說佛法，當成是具信者對實修的虔誠心。
總之，你必須確信將自心與佛法融合在一起。那些只用嘴皮子修法、自稱是修行者卻把佛法當成身外之物的人，在修行上是毫無成功可言的。

［入菩薩行論］寂天曾經教導方法：
   諸欲守護心者前，我今合掌虔誠請，願於正念及正知，勵力常時勤護守。 
因此，總是正確修學：維持正念，意即不動搖的覺察心態；保持正知就是察覺在自己心續中是否有過失生起；小心謹慎，就是要警覺、知道在一切行為之中，何者當行，何者當捨。 我們的一切煩惱，皆由身心不自在而引發。由於無法控制自己的心，一直心隨境轉­，患得患失，由此感受了無量痛苦。隨時都要努力控制自心。

蓮師說：當修持佛法時，你必須持守三昧耶。人們似乎只會違犯三昧耶，因為不能承受艱困之故。

    若你想和每個人和睦相處，不要在利他的努力上躊躇不前。若你想僅速證得成就，從不失去對三昧耶的持久。若你想在修行上毫無障礙，要將世俗的分心拋諸腦後。若你想專心在佛法上，在磨折和悲慘時更要百折不撓地修行。若是對痛苦與困逆不屈不撓，即是已了悟無常乃輪迴之特性的美德。總之，當佛法在你心中露出曙光時，善德自然顯現。希望修行卻不經磨折的人，只是個吹牛的人而不會成功。人們似乎只專注在發財上，而避開把修持當成重心。當你死去時並不能把財富帶走，所以應當確保不墮入下三道才是。我已厭倦去聽那些「博學」之人說法，他們的修行只是增添更多的煩惱，而不是調伏自心；任何他們所說的只是表面之詞罷了。
     死亡不會在預先宣告的時間來臨，死亡何時降臨是不確定的。死亡的方法有很多種，當死亡無可避免的時候，那一天就來到。
     國王（ 陛下），諦聽。有三種死亡的方式：上等，中等，下等。
*如國王般的死亡，是像您這樣的人，在死亡時仍然貪戀著他的領地和財物，這是下等的死亡方式。在臨終時，應當離於貪執。
*如乞丐般的死亡，是死亡時對物品器具毫無眷戀，這是中等的死亡方式，也被稱作如山鹿般死亡。
*孤獨的死亡，死亡時連關於貪著或攀執的想法都完全沒有，是最上等的死亡。
   不管你禪修空性或任何事物，除非它能有效地對治煩惱和世俗，否則皆是錯誤的禪修。
   任何無法抵消煩惱和世俗的事物，只是墮入輪迴的肇因罷了。
   任何你聞、思、闡述的法教，若能有效地對治煩惱，並且能幫助你整個人生起正法，那麼這方稱得上是大乘法教，且是無謬誤的。
   不管你宣稱自己是如何地精通於研讀、釋義、修持，倘若你的動機只是貪圖世間八法，那你的行為就是所謂的黑心修法。           ~~~牢記於心~~~

伏瞋除障 受懺有智~ 瞋火之力能夠燒諸善根，調整安伏自己的身心狀態

   佛陀往昔在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時。這一天，世尊著衣持缽，進到城中乞食，食畢，清淨雙足，帶著坐具，在林中找了一個閑靜的地方，在樹下盤腿而坐，攝心安禪靜慮。
   而同時，在耆陀精舍中，有二位比丘在僧團中決斷事時，因忿怒之故互相諍論，到最後，其中一人忍住不再開口，但另一個人則因瞋火熾盛無法控制自己，依然不斷地大聲諍論。之後，這位瞋恚熾盛的比丘意識到自己的過失，來到那位比丘面前，請求懺悔，但是對方卻不肯接受。
   如來當時於禪定中，以超越人耳之天耳通，遠遠地聽到精舍中吵雜的聲音，於是從座而起，回到精舍，在眾僧前敷座而坐。佛陀問眾比丘：「佛今早著衣持缽，進城乞食，之後到林中靜坐的時候，聽到了比丘們議論的聲音，究竟是為了什麼事呢？」
   比丘稟告佛陀：「世尊！耆陀精舍裡有二位比丘，在僧斷事時，因忿怒而起紛諍。其中一位比丘，默然忍受，另一位比丘卻因為瞋恚仍然不斷地議論。之後，原先瞋恚的比丘，意識到自己的過失，向那位比丘懺悔，可是當初默忍的比丘卻不接受懺悔。」
   佛對比丘們開示：「為什麼如此愚癡而不接受他人的懺悔呢？比丘們！你們要知道，過去忉利天主釋提桓因在善法堂時，曾經教示諸天眾：『瞋火之力能夠燒諸善根，就像用瓢器舀取酥油以利油燈燃燒，但是當火苗轉為熾盛時反而燒到了瓢器本身。如果能夠保持心平靜，不懷怒氣，瞋火自然熄滅，又怎麼燒得到自己呢？不要像水中漩渦一樣不斷無窮盡地團團轉，就像生氣的時候，雖然沒有惡口辱罵別人，但是偏偏用其他行為去觸惱對方，這樣也不好。不要特別去觸惱他人，而是要調整安伏自己的身心狀態，這才是對自己有益的作為。
   心中不懷瞋恨惱害，就是賢聖之人，亦是賢聖之弟子，這樣的人我們應當要樂於親近並且向他們學習。只要心中有瞋恚，就會障礙如山，如果願意對自己的瞋惱多花一點努力去對治，就像以轡頭制住惡馬一般，這樣的人就是在落實善行。』 」
   佛陀告訴在座的比丘們：「釋提桓因處於天王之位，於天中諸事自在，尚且能夠修行忍辱、讚歎行忍辱之人，更何況你們身為比丘，剃髮出家，又怎麼能不行忍辱，讚歎忍辱之法呢？」
   比丘們聽了佛的開示之後，莫不歡喜奉行佛的教誨。
摘自：《別譯雜阿含經》
     戒經云：「忍辱第一道，佛說無為最。出家惱他人，不名為沙門。」忿怒心起時，如同無形的雙頭刃，不但刺傷對方，也將刺傷自己。所以佛陀以「調伏於身已，於己即有利。無瞋無害者，彼即是賢聖」教誡弟子。修行就是從這裡開始提升──淨化三業、修忍辱行，止住身、口、意的造作。以無我之心遍行一切善法，就是轉凡成聖的第一步。
龍欽巴尊者Long chenpa：請用平和的語氣說話   Speak Peacefully ~ 
當你想要指正某位脾氣不好的眷從時  Pointing out faults to a short-tempered retinue
就算是想要利益對方，在此五濁惡世，In these degenerate times, even with the wish to benefit,
都可能因而讓人心中生起惡念。          Gives rise to negative states of mind.
我的衷心建言則是：「請用平和的語氣說話」。‘To speak peacefully’ is my heart advice.

蓮師說：僅是知道佛法並無實益，你必須謹記在心且付諸實修。

   在未來，當末法的黑暗時期來臨時，有些人會自稱是修行者要教導他人，卻沒有得到許可；自己沒有實修卻教導他人禪修；自己沒有解脫卻假裝給他人解脫的口訣；沒有祛除自私自利，卻教導他人要拋卻貪執的枷鎖、要慷慨布施；對自己行為的善、惡沒有絲毫的瞭解，卻喋喋不休地洞察別人的善、惡之行；自己沒有任何定力，卻宣稱為了利他。我想會有很多人以佛法之名偽裝、虛偽、詐騙與欺瞞。
   來世想要修持佛法的人們，要閱讀這個遊方僧蓮花生的手寫遺言，並自省之! ！！    
   觀察輪迴之苦的過患！因為顯然所有此生的一切物質所有都是無常的，把心轉向內在，並想清楚！  一開始不要把上師當成同輩的朋友，而應以聞、思來斬除你的錯誤見解。接著，保持固定的修行並持之以恆地努力。最後，透過修行與應用對煩惱的對治，將佛法融入自心。要一直持守三昧耶和誓戒，不要違越。不要斷斷續續地修行或延緩你的修行，而是要遵守承諾馬上實踐之。
    雖然我這個遊方僧已經證得成就，卻從未有時間找消遣。看到所有迷失的眾生，被輪迴的追求與迷妄、煩惱和惡業所折磨，我就想掉淚，失望、傷痛地心痛著。已獲人身，見到善、惡之行的痛苦、愉悅果報，不想在此生努力成佛的人們，和不願修持哪怕僅是一座皈依的人們，卻汲汲營營於此生的追求、野心、娛樂和享受，無動於衷地累積惡業；這些人的心都腐蝕了，惡魔已經爬進他們的心中了，他們被惡友所欺騙了。
    若你至心將自己託付給三寶，並在這一生修行以成佛，你是絕無可能會被三寶所欺騙的。同樣不可能的是你會因衣食所需而受苦。那些宣稱因為佛法修行而缺乏衣食，所以沒時間皈依或禪修、說找不到閒暇的人，是無恥地自愚而已。現下，當你的官能清楚且有閒空時，若你不在證悟成佛的修行上努力，很快就會被業風所襲捲，遭邪惡的死神所緊迫，而有大限將至的危險。那時你會驚慌失措地想著一切可能的辦法，但都來不及了。請牢記於心！
    一般而言，在修持佛法時，除非你牢記死亡於心，否則是不會成功的。
    來世的能者，遊方僧蓮花生的這席話隻字不假。不管你追求什麼，要致力免除死時的遺恨！自己多保重，並且要精進地發願能利益他人！
    由我卡千措嘉以禮敬和虔誠的身、語、意，請求化身佛上師蓮花生所傳下的。為了後代之故，我寫下並將之封藏為伏藏，因尚毋須弘傳。在得遇有緣者時，願能被付諸實修。
摘自<無誤修持之水晶寶鬘>
伏藏印
封緘印
囑咐印