A Guide To the Bodhisattva Way Of Life(入菩薩行論) The Perfection of Patience 安忍

Whatever Wholesome deeds.
such as venerating the Buddhas, and generosity,
that have been amassed over a thousand aeons
will all be destroyed in one moment of anger.
一瞋能摧毀   千劫所積聚 、 施供善逝等  一切諸福善 。 
There is no evil like hatred,
and no fortitude like patience.
thus I should strive in various ways
to meditate on patience.
罪惡莫過瞋 ， 難行莫勝忍 ; 故應以眾理  努力修安忍 。
My mind will not experience peace
if it fosters painful thoughts of hatred.
I shall find no joy; or happiness;
unable to sleep, I shall feel unsettled.
若心執著瞋 ， 意即不寂靜 ， 喜樂亦難生 ， 煩躁不成眠 。 

有聚必有散，有生必有死，任誰也無法逃避。「眾生」心念有眾多生滅；有生滅，就有生死。

 "Pray to the lama to bless us, so that we become aware that this company of humans is like a flock of birds united at the top of a tree: they may take flight and disperse at any moment." Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche.
 「祈請上師加持，讓我們能够覺知，同伴們就有如齊聚樹頭的鳥群一般，隨時都可能飛走而四散他方。」——怙主頂果欽哲仁波切

     昔時，佛在王舍城竹林精舍弘化時，有梵志兄弟四人，皆已得五種神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四位梵志都知道自己七天後壽命將盡，於是便聚在一起討論：「五通之力不僅能令天地反轉，也能輕易地手撫日月、移山止流……無所不能，難道神通無法讓我們避免一死嗎？」
     有一梵志說：「我可以神通潛入大海，不浮出水面，也不到達海底，處於大海的正中間，無常殺鬼必定不會知道我的所在。」
     又一梵志說：「我要以神通飛到須彌山中，再將我所在的地方封閉起來，讓外表看起來毫無痕跡，無常殺鬼豈會知道我在哪裡！」
     第三位梵志說：「我只要展現神通，就能隨意飛隱在虛空當中，就不相信無常殺鬼找得到我！」
     最後一位梵志說：「我要藏到人口密集的大市集中，無常殺鬼一定會隨便找個替死鬼，又何必一定要抓我？」
     四位梵志各自作好決定，臨行之際向國王辭別，說道：「我們的壽命只剩七天了，現在我們將各自以神通脫免無常，避開死劫之後，再前來覲見國王。請大王善自珍重，進德修業，護祐人民。」向國王辭別後，四人便各自離去，前往自己預設的躲藏之處。
     七日期滿，這四位梵志都不免一死，就像熟透的果實終會落下。市集的監長前去報告國王：「有一位梵志死於市集之中。」國王當即了知：「四位梵志都想要逃避死亡，現在已有一人往生，其餘三人豈能倖免？」
     於是，國王立即命人駕車來到佛陀所在的精舍，恭敬頂禮佛陀後，退坐一旁，虔心請示：「世尊！近來有梵志兄弟四人，皆獲五種神通，知道自己的壽命將盡，便各自到自認為安全的地方躲避，不知他們現在是否都逃過了死難？」
     世尊對國王開示：「生為人者，有四件事無法逃避。第一，在中陰身時，不得不受生；第二，從母胎出生後，就必定會漸漸老去；第三，老了以後，就不得不生病；第四，遭病難者，最後也免不了一死。」世尊隨即說了一偈：
「非空非海中　非入山石間　無有地方所　脫之不受死　是務是吾作　當作令致是
　人為此躁擾　履踐老死憂　知此能自靜　如是見生盡　比丘厭魔兵　從生死得度」
     國王聽了佛的開示，讚歎言：「是啊！就如同世尊的教誨，四位梵志雖然竭盡神通躲避無常，現在已知一人往生，每個人的福報與壽命，雖有多少、長短的差別，但都免不了一死啊！」隨從的官臣們聽聞之後，莫不信受。
典故摘自：《法句譬喻經卷第一•無常品第一》
一般人面對周遭親友的死亡，免不了感傷、痛苦，甚至逃避，這是因為無法接受生、老、病、死必然之現象。即使成就五種神通，若未能漏盡煩惱，縱然極盡神通，仍須受無常業力之逼迫。
修道上最卓越殊勝的成就: 出離心、大悲心、不變(不退轉)的信心和(空性)正見的了悟 。 
所謂「眾生」，就是心念有眾多生滅；有生滅，就有生死。因此，真正要了生死，不是從一期的生死上去了，而是必須從心念來下功夫。時時刻刻能夠注意自己的起心動念，是善念？是惡念？依著「四正勤──已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」的原則，以‘善念’捨除惡念，進而連善念也不生，回歸‘不生不滅’的清淨自性，才能真正地出離生死、解脫自在。 

現在捨棄會阻擋通往解脫之門的執著吧 !“捨棄心中的三毒，脫離的是輪迴”

    在死亡之時 ，無論你的屍身是用檀香木的柴堆燒毀，或是在人煙渺茫之處被禽鳥和狗兒吞食，其實都是一樣的。你會繼續前行，而一路相伴的將是你生前所作的一切善行或惡行。
“清淨障蔽，積聚資糧”    
    "Unless you have made a clear decision to turn your back on samsara, then however many prayers you recite, however much you meditate, however many years you remain in retreat, it will all be in vain. You may have a long life, but it will be without essence. You may accumulate great wealth, but it will be meaningless. The only thing that is really worth doing is to get steadily closer to enlightenment and further away from samsara. Think about it carefully." Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche.

「除非你已決意背離輪迴，否則，不管你念多少祈願、做多少禪修、閉多少年的關，都是徒勞。你也許能長命百歲，但那長壽卻缺乏實質；你也許能積聚大量財富，但那財富卻毫無意義。唯一值得去做的事，就是堅定地趨向證悟，並遠離輪迴。仔細想一想吧。」 —怙主頂果欽哲仁波切開示

《佛子行三十七頌》：「無始時來憫我者，母等若苦我何樂？為度無邊有情故，發菩提心佛子行。」

  If all the mothers who have loved me since beginningless time are suffering, What is the use of my own happiness? So, with the aim of liberating limitless sentient beings, To set my mind on enlightenment is the practice of a bodhisattva.      
Gyalse Ngulchu Thogme

 「假使所有自無始以來關愛過我的母親們皆在受苦，那麼，追求自身的快樂又有何用處？因此，以解脱無量有情眾生為旨，決心獲得證悟，便是菩薩的修持。」 
——嘉瑟．戊初．東美

佛法甘露 修持[日修祈願文]

    頂禮上師。猴年猴月的第十天，於桑耶寺以綠松石覆蓋的中央會堂，烏迪亞納的上師在開顯金剛界壇城時，述說了這篇祈願文。之後，國王和弟子們便以這篇祈願文作為每日修持。未來所有的世代也應以此祈願文作為修持。

六中有

  

敦珠仁波切中有教導      佛法無邊，各時期與各乘所轉法輪中包含無量法門，對於那些希望能於一生中成就佛陀果位之眾生，可以用六中有為綱要來說明其教法修行。
     何謂中有？中有乃「非此亦非彼」之狀態，是中間狀態，處於兩者之間者。六中有是： 一· 此生之自然中有   二· 夢中之虛幻中有   三· 禪定中有   四· 臨終之痛苦中有   五· 勝義之光明中有   六· 投生中有

一· 此生之自然中有
      此生之自然中有涵蓋由生至死之時期。因此，我們皆在此生中有之時。正如教法所雲：「奇異哉！吾現正於吾生命之中有，吾將遣除懈怠，因為此生實無餘時！」此乃我們現時之情況。請仔細思維此事，試問自出生至今已有多少年頭？而未來又尚有多少年華？生命根本無常，無任何事或人能夠逃避死亡，無人可以永生不死。如是這樣我們毫無意義地浪費此生，在懶散與紛亂中丟棄時光。生命依循軌跡而行，當動力殆盡之際，所有活動止息，無有可補救者。
      因此  我們不應容許自己墮入懈怠與紛亂之權勢中，應該修持佛法：此事於死亡時有幫助。吾等或未能修習所有法要，但應盡力為之。如此我們明白此生中可對來生作出積極影響，要極力避免任何惡行，亦要成就任何極微之善行，因為事無必然。故此，要規範自己，我們假若明日死亦毋使有所悔恨。如是正為首個中有──此生中有。

【 蓮師對移喜措嘉佛母開示教言 】

       

      蓮花生大師說：如果你想修持真實的佛法，就要這麼做！要將上師的口訣教授牢記於心。白天時要把一切所感所想當成夢境一樣放鬆，讓一切都自然發生，不要有人為的痕跡，不要用分別心去修正什麼，一切都應該是自在開朗的，你身心都在休息，同時心中一片清明。
      到了晚上則要以清醒為修道的根本，也就是說不要讓自己掉在昏沉裡，要保持清醒和心的靈敏；半夜時將法融於沉睡之中，心中要有一個很強的念頭，讓自己夢中清楚自己是在做夢，這樣修行你就可以做到即使在夢中亦不忘教法，就能解脫噩夢了。