藏曆6月4日 Chokhor Duchen 佛陀初轉法輪吉祥日

     

                   釋迦牟尼佛在菩提樹下現前圓滿正等覺時說：

              “深寂離戲光明無為法，吾已獲得甘露之妙法，

                縱於誰說他亦不了知，故當默然安住於林間。”

說完在七七四十九日內沒有講法。這即是佛最初不轉法輪的原因。

這殊勝的日子因釋迦牟尼佛弘法利生的巨大功德力、諸佛菩薩及護法隨喜讚嘆的加持力、整體善業和正能量的匯聚， 令行善的眾生得以得到億倍增長的功德。

      
    

你的佛法修持是否已然為道? Chokgyur Lingpa

                                  伏藏師秋吉林巴(1829-1870)"檢視自己的心"

"To see if you're aware of impermanence or not

Check whether your plans are long or short term. 

想看看自己是否對無常有所覺知，檢視你的計劃是長是短，便可知道。

To see if you perceive samsara as flawed or not

Check how strong your attachments are.

想看看自己是否將輪迴視為過患，檢視你的貪愛有多強烈，便可知道。

To see if you'll attain liberation in the future or not

Check whether your conduct is good or bad.

想看看自己是否未來能證得解脫，檢視你的行止是善是惡，便可知道。

To see if you've given rise to loving kindness and compassion or not

Check how you take care of those in need.

想看看自己是否已生起慈與悲，檢視你如何照顧有需求者，便可知道。

To see if you've tamed the demon of anger or not

Check how much hatred you have towards your enemies.

想看看自己是否已調伏瞋恨魔，檢視你對敵人有多大恨意，便可知道。

To see if you've dispelled the obscuring demon of ignorance or not

Check how much you cling in hope and fear.

想看看自己是否已遣除無明障魔，檢視你對希懼有多攀執，便可知道。

To see if you've purified the three poisons or not

Check how free from grasping you've become.

想看看自己是否已清淨三毒，檢視你已變得多麼離於執取，便可知道。

You'll know your Dharma practice has become the path or not

By thoroughly examining your own mind."

徹底檢視自己的心，便可知道，你的佛法修持是否已然為道。

    a short excerpt from "Advice from Chokgyur Lingpa"   摘錄自秋吉林巴的教言   June 28th is the anniversary of the the Great Treasure Revealer Orgyen Chokgyur Lingpa.     6/28是大伏藏師秋吉林巴的紀念日      

六字大明咒 嗡嘛呢唄美吽（梵文：ॐ मणि पद्मे हूँ，oṃ maṇi padme hūṃ；藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ） 108遍迴向 慟！復興班機 澎湖 48人罹難

六字大明咒的持誦功德（出自佛教文化《大乘莊嚴寶王經》）

        1.此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。

【建立信心】一再一再地修學、思維皈依的功德

    

輪迴無始亦無終，
吾應此刻即出離；
外道鬼神及諸等，
皆非吾之皈依者； 
唯有正等正覺佛，
是吾真實皈依處。
    皈依和持戒是佛法修行的根本。皈依戒的生起，是當你懼怕下三道且對三寶有信心時。皈依三寶之後，就認定祂們是你希望之所在，仰賴祂們是你的信託之所。一直把三寶當成是你唯一的庇護來源，向祂們祈請；向三寶祈求加持。 想著你眼前的三寶所依物，不管是塑像、雕像、畫像、佛塔、經書……等等都好，都是法身。單是向三寶大禮拜、獻供所建立的業緣，也能使此人在未來成為佛的弟子。
      蓮師說：不管你有任何禪境，像是生起證悟者的功德或喜樂，要認為這是上師與三寶的加持；這樣想，你會得到加持。不管遇到任何困難與悲苦，要想這是自己的惡業使然；這樣會讓所有的惡業竭盡。 總之，如果你不將心託付於三寶，反而抱持著邪見，三寶就不會有任何加持，你可能無法逃離下三道。
共同的五個戒：

人類從不去想死亡這件事。人的一生就像是一堆草秣粗糠，或是山間狹路上的一根羽毛；閻魔王死神會倏然到來，如同一場突發的雪崩與暴風雨一般。

煩惱猶如著火的稻草，你的壽命就像落日的影子一樣衰滅。 三界一切有情眾生，讓自己被自身創造出的憤怒黑蛇所糾纏，他們用自己所創造出的慾望紅牛角刺穿自己，讓自己被自己創造出的黑暗無明所遮蔽，他們把自己監禁在自己創造的自大斷見懸崖上，他們讓自己創造出的妒忌騙子毀滅自己。人們毫不覺察自己並沒有從煩惱的五條險路中脫身，他們無所不用其極，就只為了經歷此生輪迴式的歡樂。
 此生在短暫的片刻中交錯​​而過，但是輪迴卻是無止盡的。來生你又將會做什麼呢？ 而且也沒有人能保證此生壽命的長短：死亡的時辰是如此不確定，就像死囚被帶往斷頭台一般，每踏出一步，你便更加接近死亡。 一切眾生都不能永恆留存，皆會死亡。你難道沒有留意到我們都會衰老嗎？ 即便如此，你仍舊不去修行佛法，反而將過去的悲慟悉皆遺忘；你不去懼怕未來的苦難，反而還輕忽下三道的痛苦。
即使在佛法的潮水接近你時，你仍然攀執於散心消遣，而且總是這樣漫不經心。難道死亡不會發生在像你這樣的人身上嗎？ 我悲憫所有以此方式思考的有情眾生！
當你把死亡的痛苦牢記於心時，你將會清楚了解到，一切活動都是痛苦的成因，因此，放棄這些活動吧。大限到來之時，其他什麼都幫不了你，所以，努力修行佛法吧。因為佛法是你最好的伴侶。你的上師和三寶是最好的護衛者，所以誠摯地皈依吧。修持佛法對你的心境是最有助益的，要記住你曾經聽聞過的佛法，因為佛法是最值得信賴的。無論修持什麼法教，都要將昏昏欲睡、呆滯以及懶惰的感受加以捨棄；反之，要披上勤奮精進的盔甲。 獲得人身是極為困難的， 只有佛法能夠幫助你，其他的一切全都是世俗的欺妄罷了。

摘自烏迪亞納的蓮花生大師，傳名為「寶釘」的遺教 

人生難得當精勤

佛曾以手中的沙與大地之土為喻，比喻人身難得如佛手中之沙，而三途惡業的眾生則多如大地之土。故《四十二章經》中，佛言：「人離惡道，得為人難。」光是細觀水、陸、空行的畜生道眾生，其數量之多難可計算，更何況我們看不到的地獄、餓鬼道眾生。故知人身難得，絕非虛誑。

      有一個小孩聽到佛經上說：「盲龜值浮木孔，其事甚難。」他想試試到底有多難，便將木板穿了一個孔洞，而洞的大小正好可以讓自己的頭穿出。

      為了進行這個試驗，小孩來到了水池旁。他先將木板丟到水池中，自己再跳入池中，試著將頭穿過孔洞。但是木板隨著波浪不斷地飄浮，怎麼努力都無法把頭穿過去。在經過無數次的失敗後，小孩心中想著：「真是令人氣餒啊！大海這麼寬廣，浮木的孔洞小，盲龜又無法看見木板，百年才出水一次，要遇到浮木都很難了，更何況還要從浮木的孔洞中探出頭來，更是難上加難。我在小小的水池中，木板的孔洞又大，雖然我的眼明可見，可是經過上百次的嘗試，頭仍然無法從孔洞穿出，更何況是盲龜呢？」

      他接著又想：「佛陀以大海為譬喻，惡道眾生想要得到人身，機會也是這麼渺茫啊！我這一生能得到人身，應當要珍惜、把握，不可懈怠、放逸，更何況雖有恆河沙數般的佛出世，我卻不曾遇到過呢！」      

      「今生得聞具足十力的世尊所說的微妙正法，我應當把握因緣依法修行。如果能遵循佛陀的教法勤加修習，就能夠從生死輪迴中度脫。想要斷煩惱、得解脫，無法由他人來代勞，只能靠自己精勤修行才能成就。如果墮到八難之處，不知何時才能夠脫離啊！世間的業力如影隨形，不時追逐著自己，造了惡業就會墮入惡道受苦。我應當引以為戒，一定要從欲界、色界、無色界的三界牢獄中出離。若不出離煩惱熾盛的三界，如何能了脫生死呢？」      

      「若墮入畜生道，必須無量劫遭受鞭打、負重、宰殺，或弱肉強食、相互殘害等痛苦；若墮入地獄、餓鬼道，如入長夜黑暗的深淵中，飽受寒冰或猛火的煎熬、刀杖驅逼或常在飢餓等苦。如果我不精勤修行，也一樣是在黑暗苦惱中，不得出離三界。如今我雖然已得人身，但還沒有滅盡諸煩惱，無法出離三界牢獄，唯有遵循佛所教示的種種法門精進用功，才能出離三界。現在，我發願出家修行，依教奉行，必定要得到解脫！」                                                                                                         典故摘自：《大莊嚴論經•卷第六》

當你在修行之前，用各種好的飲食來做盛大的供養。於三寶之前擺置供品，懇請祂們蒞臨享用。

                      「三寶，請納受！」如蓮師說：三寶根本沒有半點需要一碗水或任何禮敬。獻供的目的是為了使你接受諸佛的慈光加被。如果你真的空無一物可供，至少要每天供上一碗水。三寶並不需要這些物質滋養的供品，這些食子是為了讓你不知不覺地累積資糧。《普賢行願品》中說：如是最勝莊嚴具。無論是哪一種供品，甚至擺放陳列的形式都要做到美觀莊嚴、使人舒心悅意。依靠恭敬諸佛菩薩之因，便可圓滿自己廣大的福德資糧，因此竭盡全力去做。

供水