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| 每一次巴楚去向吉美嘉威努格的全身舍利致敬時,他總是熱切地祈請:在我所有未來世中,願我不受惡友的影響;願我不傷眾生一毫毛;願我不離佛法之光明。願所有與我有緣者,都能清淨一切重罪;願他關閉三惡道門,投生西方極樂,觀音之佛土。 |
若你想建立佛法,便建立在你的心中;你會在自心的深處找到佛。若你欲造訪佛土,便淨化俗妄執取,圓滿安適的佛土就在身邊。培養修行的精進,此即教法的精華,有誰能不修行就獲得成就?見到己過是不易,但赤裸見之則為有力教誡。最終過失皆除時,證悟功德即會增長且照耀。當你堅毅地修持佛法時,始終將任何身、語、意的善根都轉向利他是必要的。 首先,慢慢地在最細小的行為上如是修習,假以時日,檢查自己是否仍受到自私自利的污染。如果你用慈、悲、菩提心來鍛鍊自心,就不會投生在下三道。而且,從此刻起就永不會退轉。這點即是我的口訣。不管你到哪裡,心念菩提心,永不離開菩提心。不要因任何事而自滿,如果你覺得自己博學多聞、偉大或高貴而驕傲,將得不到任何的功德,因此拋掉自滿,訓練自己在佛法的修行上,沒有絲毫片刻的動搖。一切有情眾生皆因自身煩惱之故而造作(惡)業,因此要訓練自己對其生起慈心與悲心。﹏蓮花生大士
公告
《利益遍虛空有情》任何時候,一而再地為所有眾生的利益,許下廣大的願望。願以此功德,普及於一切。我等與眾生,皆共成佛道。
三界一切有情眾生,讓自己被自身創造出的憤怒黑蛇所糾纏,他們用自己所創造出的慾望紅牛角刺穿自己,讓自己被自己創造出的黑暗無明所遮蔽,他們把自己監禁在自己創造的自大斷見懸崖上,他們讓自己創造出的妒忌騙子毀滅自己。人們毫不覺察自己並沒有從煩惱的五條險路中脫身,他們無所不用其極,就只為了經歷此生輪迴式的歡樂。源自於五毒的無益言語和行為,已經夠了,現在就讓身、語都轉向著佛法吧!成為一位瑜伽士,並非只是行為不羈不加修飾,而是要讓自心與法性的本性雙融合一。對實相無二元的本然覺知之見地,與深奧因果的行止是不可分的,要本著這樣的了解來行一切事,這點異常重要。
『你無法了解別人,除非你已證得般若,所以不要批評別人。所有眾生的本性皆是任運圓滿的佛,眾生皆具佛性,所以不要檢驗別人的過錯或迷妄;而是檢視自己能改變多少,檢視自身的缺點。罪大惡極是懷抱宗教的偏見,和不了解他人而胡亂批評。所以捨棄偏見,彷彿它是毒藥般。』無論生者或死者,起伏興衰都會降臨在每個人身上,因此切莫怪罪其他人。無論什麼喜悅或是快樂降臨在你身上,都源自於你自身的福德,因此不要驕傲。
如果你變得自負,善德便會退失,因此要戒除妄自尊大、輕蔑他人。如果你變得灰心喪志,要安慰自己、做自己的忠告者,於道上再次啟程。『如果沮喪或悲傷生起,表示你的意識已變扭曲,應開始思惟輪迴之過,想圓滿閒暇人身之難得,想無常,對諸佛生起虔誠尊敬心。要知足並想著: [我現已得珍貴圓滿之身,我已遇珍貴正法,我已走上甚深修行道。] 思惟: [如我現在不勤修,我將會錯失良機,我無法去想以後會發生何事。]努力生起勤奮心和愉悅心。如此做之人將會發現禪靜會從心流中生起。』
當身體處在僻靜之處時,心也會安居靜處。要捨棄無益的閒聊並少說話,如果傷害到他人的感受,雙方都會造作出惡業。
蓮花生的未來追隨者啊,除非你真已厭倦受苦,否則即使思考過輪迴的過患,你也不會遠離世俗的事務。 除非無常觀已真正深植內心,否則即使你看到了緣起事物的種種改變,也無法切斷對顯相的執著。 除非你隨時都記得死亡不知何時降臨,否則即使你已領受過甚深教授,也無法將這些甚深教授憶持於心。仇恨在末法時代的五濁惡世中猖獗蔓生,因此,要穿戴安忍的盔甲!嫉妒是摧毀一切善的冰雹,要除去自身的過失!我心中總是對那些空手離開此生的眾生們,感到無限憐憫啊!
明覺,了無念頭,乃是法身;明覺,明晰無礙,乃是報身;明覺,以任何色相生起,乃是化身。
敬向諸佛正法及聖眾,我今皈依直至成正覺。藉諸布施修持等功德,願我早日成佛利世間。願我修持成就為良師,引導無量眾生無分別。
2013年11月12日 星期二
願我不傷眾生一毫毛;願我不離佛法之光明 -巴楚
吉美林巴,被稱為:“無畏洲尊者”(無懼持明者)
吉美嘉偉努格(無畏如來芽尊者)略傳
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吉美嘉偉努格(如來芽尊者)
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精神導師普遍地會以故事來詮釋他們的教法
故事是傳送真理的巧妙方法
2013年11月11日 星期一
寂天菩薩所著大乘論著【入菩薩行論】
解釋釋尊經教意旨,眾人皆知稀有的兩位上師之一, 寂天菩薩所著大乘論著入菩薩行論的內容有十品:
(一) 菩提心未生令生的方法有
(1)菩提心生起有無量利益
(2)自他從無始以來所造的惡業需如何懺悔
(3) 菩提心於自相續中需要用甚麼方法生起
(二)菩提心生起令不退失的方法有
(4) 菩提心生起後,於身語意進退處不放逸,應怎麼做
(5) 菩提心生起後,一再觀察身語意三門的情形,而行進退
(6)斷除菩提心的反面忿怒,如何修忍辱
(三) 菩提心不斷增長的方法有
(7)懈怠的對治法精進需如何著手
(8)散亂的對治法禪定如何修
(9)說修智慧的方法
最後
(10)說自他三世所造善根迴向圓滿菩提的方法。
總之,這部論的內容宣說三世諸佛之唯一道路, 大乘的道次第完全具足,猶如如意寶的善妙論著眾人皆知。
離狹隘【心】以平等心,歡喜對待每一個眾生
慢慢長養, 練習「慈悲喜捨」四無量心
「慈、悲、喜、捨」以「捨」先思維起
「捨」,是捨下對仇敵的怨恨,對親友的貪愛,對一切人事物的執著,對於曾經在輪迴中作過我們父母的眾生,生起沒有分別、平等的慈悲心。
平等捨 「捨」,可稱做「平等捨」。因為只講「捨」的話,很難明白「捨無量心」的真義﹔如果講「平等捨」,就比較容易了解了。因為,慈悲是修行過程中非常重要的發心,而平等捨的無量心,是航向慈悲大海中最正確善巧的方法﹔有了平等捨之心,修起慈心、悲心和喜心時,才能無量無邊,平等饒益一切眾生,不受個人喜怒哀樂偏頗執著的限制。所以觀修四無量心時,一定要先從「平等捨」開始思維起,才能達到真正無執的慈悲。
要做到無執的慈悲,就是修「平等捨」──「願一切眾生遠離愛、憎,住平等捨」。「捨」是「放下」,「放下」對一切人、事、物「好」及「不好」的「執著」,對眾生平等看待。
如何學習「平等捨」
中華德千林佛學會會址:台中市北區太原路三段61巷3之4號5樓(近榮華街,巷子口香港傑克髮藝招牌)
法輪常轉 「法輪」是對佛法的譬喻,以如車輪的圖象代表佛陀的教法。「深心」就是以決定不疑的信心,深求佛道。菩薩以此深心祈請諸佛為一切眾生轉法輪,猶如將佛法的種子植入眾生心中。眾生於聞法之後,以受持佛法之故,將佛法運用在日常生活中,不僅降伏自心的煩惱,增長善根,養成完美的人格,也使大眾對佛法生起敬重之心。『應了解因果的重要法則:要避免任何惡行,即便是最微小的善行都要去做。這就是正道、佛陀教法的精髓、就是智慧的要點。要再三深思因果法則,獲得八閒暇及十圓滿有多麼困難,要深思死亡和無常,要深思輪迴的過患。』



