【隆多的實相啟蒙】
隆多殿貝尼瑪(1829-1901)是巴楚仁波切的大弟子。他在野外修行時，與上師學習“大圓滿”的理論和修法，達二十五年之久。
法身是指佛的無形無色之身，就是究竟真理。是實相或萬法本具之體性。金剛薩埵身白色，是代表淨業的佛菩薩。覺性與空性是一種明亮、無我的開放態度，也是覺醒的心所具有的明、空二性。密勒日巴曾唱道：佛性無法假外求，禪觀自性才是道。佛性，意指我們的真實本性所具，本來圓滿和超越的特質。
有一次，巴楚仁波切與幾個弟子，住在一個野外隱蔽叫作那沖的地方。他習慣每天黃昏時，仰臥著，向上凝視，修大圓滿的“凝視天空瑜伽”。那是一個非常殊勝的禪修法門，是要讓一個人的心與無盡的虛空合一。
有一天，巴楚又在做這樣的禪修時，喚來了就在附近的隆多：巴楚問他是否還未了悟自心本性，弟子據實回答：“還未。”
然後巴楚說：“不用擔心，事實上，沒有什麼你不懂的。先別管它！”上師咯咯地笑著，然後兩人繼續修禪。
隆多曾重複做過一個夢：夢中，巴楚仁波切為他解開了一團巨大如山的黑線，線上團中心現出一尊金質的金剛薩埵佛像。
有一晚，巴楚又把隆多叫來了，要他躺在身邊。“現在我們要揭開一切了，”他保證道：“保持清醒！”
他們一起向上凝視，望入浩瀚無邊、空無一物的虛空。遠處有竹慶寺的狗在叫。
巴楚對隆多說：“親愛的朋友，你聽到狗的叫聲嗎？”
“有！”隆多回答他。
“那就對了！”上師大叫道。他又問：“你看到天上的星星了嗎？”
隆多肯定地回答了。
巴楚叫道：“就是這樣！那就是本然具足的覺醒的明覺、佛性。不要看別的地方！”
就在那時，黃昏當中，隆多超越對立的智慧之眼打開了。在那一剎那，他的心與法身緊密結合，對於眼前一切所見，無複更須知曉或得到。他喜極而泣，就這樣，隆多便由邊見執取之網中，完全解脫；他認出，並當下體悟到了超越對立的明、空二性。從那時起，佛性與他的明覺便合一不分，他直接了悟到萬法均是佛性之顯現，無偏無礙。如密續經典《本尊之主》中所宣說：
在經教的“因”乘，一切眾生皆具成佛之因。在密續的“果”乘，眾生內具明覺之本質即佛果。
幾年後，隆多重提此事，並引用龍欽巴的法語做為結論：萬法皆具本然佛性，了知即是法性覺醒，六根自然無有造作，成就即自在大圓滿；隨喜但擁萬事萬物，不忘留其本來面目，碌碌之心亦在其中。
【普賢王如來言教】
成就悉地（精通密續的證悟者）嘉華·蔣秋曾預言巴楚仁波切會到東藏的德格地區，他是觀世音菩薩的化身。那些以通俗、污染的眼光來看待事物的人，將認不得他，他只會被視為是襤褸的乞丐、一個乞食化緣的流浪漢，穿梭於他們之間……。一切果如所料的發生了。《普賢王如來言教》是巴楚最有名的著作之一，是一本數百頁受歡迎的原創著作。
有一次，巴楚仁波切流浪到德格縣境內噶陀附近山區，那兒有好幾座大舍利塔（那是巨大似鐘形的紀念建築，內供養著佛教大修行者的舍利），巴楚在那裏受到一位嘉絨老喇嘛熱誠地招待。
巴楚和喇嘛交談，嘉絨喇嘛告訴這位看似虔敬的行腳僧──隱名的巴楚說：“你似乎對佛法很有興趣，關於實際的修行，你懂多少呢？”
博學且有大成就的巴楚回答：“僅一點點。這些年來，我有幸聽到的，僅是零零星星罷了。的確，正法是深不可測，而且浩瀚無邊。”
老喇嘛告訴巴楚：“聽著，有一本經典，很詳細地解釋佛法教義的基礎，有許多有趣的逸事和精扼見解。它是證悟的上師巴楚仁波切的近作，書名叫《普賢王如來言教》，如果你願意，我可以解釋給你聽。”
巴楚仁波切似乎很樂意。老喇嘛教他，四種思維可以從輪回（世間）轉心向法，和書上前面幾章，關於口述傳承主要教法的幾個重要論題，這些都是巴楚他自己親自收集的。老喇嘛很高興有這麼一位認真的學生，更是盡心盡力地詳細解說每一件事，彼此都很快樂。
幾天後，每個人都聽說著名的巴楚仁波切將在附近的噶陀寺說法。巴楚本人花了許多時間去繞舍利塔──在他神聖的看法，舍利塔是過去、現在和未來所有證悟者的所在地。有些來自劄秋喀的喇嘛也正在繞塔，看見巴楚，立刻就認出他來，都跪倒在塵土中向他禮拜。每個人都很高興：尊貴的巴楚已經到達。
那晚，嘉絨喇嘛從市場回來，告訴所有的人，巴楚仁波切本人已經來到噶陀地區，並且很快將在寺院講經說法的好消息。他轉向群眾中匿名的行腳僧說：“那本我們正在研讀的書，它的開悟作者離我們這麼近，這不是太好了嗎？”
巴楚似乎一點也不在意。“或許是他，但從另一方面來看，也可能不是……誰曉得呢？到底這巴楚有什麼特殊的呢？他可能只是一個平庸的喇嘛；誠如佛陀開示：‘依法不依人。’”
老喇嘛打著他，並且叫道：“你膽敢對你師長如此回嘴？我們真該把你趕出這公正的住所！你應該對我們尊貴的上師──巴楚仁波切活佛，更尊敬些。”
兩天後，巴楚仁波切在噶陀寺弘法寶座升座，面對著群眾數千人。當嘉絨喇嘛看到他先前的學生，莊嚴地坐在法座上，立刻瞭解之前所發生的一切，他很羞愧，困窘地離開，再也不曾出現於噶陀地區。
後來，這件事傳到巴楚耳裏，他微笑地說：“這太糟了，或許他的確生我的氣，然而，他為我解說《普賢王如來言教》四種從輪回中轉心向法的思惟，是很精闢，那也是我從未厭倦的思惟。我真誠地希望並祈禱我仁慈的老師──嘉絨喇嘛，能獲得至高的寧靜，並希望與我有關的所有眾生，都能一齊得到開悟。”
《加行指導·普賢上師言教集》，是竹慶寺巴格活佛──巴楚吉美卻吉旺波所著《法界精義》的加行指導。書中所述包括共通外加行、不共內加行、修行根本次第、捷徑往生支分等在內的各種所緣次第。
【小偷改邪歸正】
巴楚仁波切，在聶塘地方教授《入菩薩行論》時，有一位老人供養他一塊鑄成馬蹄形的銀子。老人沒有什麼財產，但因為對巴楚仁波切生起極大信心，他知道供養是有大功德的。
一星期的教學之後，巴楚離開那一帶。一個小偷曾看見巴楚收受那銀塊，就跟著他想伺機偷竊。
巴楚獨自走著，只想在星光下度過幾個寧靜的晚上。就在那一夜，當巴楚入睡後，小偷趁著黑暗潛近身來，巴楚身旁放著一個小布肩袋，和一把陶制茶壺。小偷小心翼翼地開始搜查他的肩袋。
他手摸索的聲音驚醒了喇嘛，後者叫道：“喂！喂！你在做什麼？在我的衣服裏找什麼？”
小偷迅速地回說：“有人給你一塊銀子，快拿出來給我！”
“唉！”這位上師叫著：“看你把自己的生命搞得一團糟，像個瘋子般地東奔西跑！你跑這麼遠來，就只為了那銀塊，可憐的傻瓜！聽著：現在趕快去，天亮時你就可到達我坐的那塊草地……銀子就在那附近。我拿它當石頭來墊我的茶壺。在營火灰燼中找吧！”
小偷很懷疑，但看銀子又不在巴楚的行囊中；但銀子被拋棄在營火裏，對他來說是絕不可能的事情。無論如何，他還是回去找。當他來到上師教學的地點，在火圈的石堆中找到了銀塊。
小偷大為驚異，感歎地說：“天啊！這個巴楚是一位真正的喇嘛，絲毫沒有世俗物質的執著，而我蓄意向他偷東西，得到的也只是造惡業，現在我肯定我一定會下地獄。”
他非常懊悔地再度去找巴楚。當他終於找到巴楚時，上師向他招呼說：“你又來了，真是瘋狂！我已經告訴你到那裏去找你要的東西，現在你又來要什麼？”
小偷非常激動，嗚咽地解釋：“不是這樣的！我找到了銀子，但是我不能認出您這麼一位大成就者，我已犯了罪！我那時原是要鞭打您，並搶走您所有的東西！現在我向您懺悔，並乞請您的原諒。”
巴楚勸慰他說：“不需要向我懺悔或要求原諒，只要以善心常向三寶（佛、法、僧）祈請就行了。”
後來，其他人知道這件事後，他們捉住那小偷，並鞭打他。巴楚仁波切大聲責備他們：“如果你們傷害了我的弟子，那就好像你們傷害了我一樣，放開他吧！”
上師答道：任何人如法地修持皈依，必定能受到三寶的庇祐。因此，假如你害怕誤入歧途，祈請能遇到正道，你必然能遇到，也必定能被庇祐而免於此生的懼怕。 當所有皈依的功德從身上生起時，你不應就此滿意地停住，要不斷地增長這些所生的功德，運用心中所生的一切功德來累積資糧和淨除罪障。當能如此精進時，才能達到圓滿的能力。假如一個人皈依後能如此被庇祐，是否代表諸佛會出現、引領所有眾生？ 答案是諸佛不能伸手讓所有人脫離輪迴。 假如諸佛能這樣做，基於諸佛的大悲和善巧，早就讓所有眾生無餘地全解脫了。到底是怎樣被庇祐的？ 答案是一個人之所以被庇祐，是因為（修持）佛法。
