無欺皈依處- 將心轉向內在，深刻思索佛法的義涵，直到它浸潤整個生命為止

如我們所了解的，輪迴除了苦之外無他，因此我們要下定決心從中解脫。然而，為了真正地做到，我們需要幫助。我們能獲得幫助的唯一希望，在於依止一位完全證悟、已自輪迴中全然解脫之人。這就是巴楚仁波切向佛陀悲心的化現－－觀世音菩薩祈請的原因：
阿！吾唯一怙主慈悲藏，根本上師護法觀世音！語之精華妙法嘛呢咒；從今無有他想唯依汝！

觀世音菩薩是一位完全證悟的佛，為了利益眾生而示現菩薩身。諸佛的本性同一，其悲心的化現便是觀世音菩薩。既是諸佛悲心的化現，觀世音菩薩也是一切諸佛菩薩的本源，因為慈悲是證悟成佛的最根本，觀世音菩薩便是悲心的本尊形相。觀世音是佛，觀世音是法，觀世音是僧；觀世音是上師，觀世音是本尊，觀世音是空行；觀世音是法身，觀世音是報身，觀世音是化身；觀世音是阿彌陀佛，觀世音是蓮師，觀世音是聖救度母(Arya Tara)；總之，觀世音菩薩即是我們的根本上師。如同百川匯流於一座橋下，觀世音菩薩是諸佛的總集。接受他的加持，就是接受諸佛的加持；了悟他的本性，就是了悟諸佛的本性。
在此黑暗時代，觀世音菩薩化現為蓮師。由於他發願要特別利益這個時代的眾生，其智慧、悲心和力量比其他任何諸佛還要迅速。觀世音菩薩的化身無數：國王、善知識、凡夫、野生動物，甚至山、樹、橋等，任何能圓滿眾生需要的形相。即使是酷熱天氣裡吹過的一陣涼風，或病痛中片刻的舒暢，都是觀世音菩薩悲心的顯現。     
同樣地，觀世音菩薩的六字大明咒——嗡嘛呢唄美吽（OM MANI PADME HUM)，是諸佛慈悲智慧的音聲顯現。其中涵攝了佛所教授八萬四千法門的精義。持誦這個一般所稱嘛呢咒 (mani) 咒語的大利益，在佛經和密續中一再被提及。持誦六字大明咒即圓滿了菩薩的六度，並能穩固地杜絕任何投生六道的可能性。這是個簡單的修法，容易瞭解，所有人都能修持，也包含了佛法的要義。如果你把嘛呢咒當做快樂與痛苦時的皈依處，那麼觀世音菩薩將一直與你同在。你將不假造作地愈來愈虔誠，自然生起對大乘之道的所有了悟。

根據《寶篋經》(Karandavyuha-sutra)的記載，持誦一億遍嘛呢咒，你身上無數的活有機體將受到觀世音菩薩的加持；在死後，即使是屍體荼毘的煙，都能保護吸入者免於轉生三惡道。

世界上沒有任何事物能真正嚇退死神，但觀世音菩薩悲心的溫暖光亮，卻能完全袪除任何人在死神逼近時所感到的畏懼。 這即是所謂的「無欺皈依處」 。觀世音菩薩完全不受輪回束縛，隨時都在幫助眾生，連最微細的動作——一手勢、一眨眼，都具有幫我們自輪回中解脫的力量。當我們藉持誦嘛呢咒來向他祈求時，不應該認為他在遙遠的淨土而聽不見，因為觀世音菩薩永遠在對他有信心的人身邊。我們由於自身的障礙，無法到阿彌陀佛極樂淨土的普陀山親見觀世音菩薩。事實上，他的悲心不捨棄任何眾生，他不斷化現為最能利益眾生的任何形相，尤其是化身為偉大的善知識。所以我們應該堅信觀世音菩薩是無上的救怙主，他將解脫道示顯給一切眾生，實際上就是我們的根本上師。

觀世音菩薩悲心的甘霖無分別地遍灑在眾生界。但幸福的作物不會生長在信心種子枯萎的地方。缺乏信心，就是在他加持的暖陽下自我封閉，好比將自己關在暗室中。假如你有信心，在你與觀世音菩薩的加持之間，就沒有距離和遲滯。

釋尊的法教極深廣而不可思議。要通達所有教理，實是非常罕見和了不起的成就。但即便如此，仍然不足。除非我們真正實修這些法教，融入自心，獲得內在的了悟，否則任何所得都僅是學理，只會徒增自矜自是。

我們已經讀了很多書，也聽聞了很多法教，但對於真正改變我們並沒有太多助益。把醫師處方放在床邊，並不會治好你的病。所以，將心轉向內在，深刻思索佛法的義涵，直到它浸潤整個生命為止。

這是為何巴楚仁波切說：

所知僅解外相無裨益，所作今生消逝無裨益，所思僅皆迷妄無裨益，是時持誦嘛呢有實益。

如同海浪般，此生的一切活動無盡地翻湧著，一波接著一波，到最後徒留空空的雙手。無數的念頭川流而過，每個念頭又湧生更多念頭，但它們只會增加迷惑與不滿。禪修法教的精義和持誦嘛呢咒，不是更好嗎？我們現在正陷入習性的泥沼，被情欲的桎梏所困。我們既未完全解脫，也不夠堅強到有能力使眾生自輪迴中解脫。我們必須尋求幫助－－不只是某種幫助，而是觀世音菩薩無窮的幫助。
節錄自頂果欽哲法王著的解釋巴楚仁波切證悟者的心要寶藏之書