此心貪戀我執輪回因，是故敬獻身財與善德，
上供涅槃下施輪回眾；捨除一切貪執誦嘛呢。
通往成佛道上前進，必須積聚必要的資糧以持續旅程。累積資糧就是積聚福德與智慧。透過善行與供養來累積福德資糧，將可成就色身；以無所執之心行善而累積智慧資糧，將可成就法身(究竟身)。這兩種資糧應以利他之心來完成。 執著於有『我』這個實存自我的概念，是我們流轉三界的根本原因，了知這點是十分重要的。一旦相信有我的錯誤根深蒂固，我們便開始執著於我的身體、我的心、我的名字、我的財產、我的家庭等；就是這些想法使我們渴望快樂，厭惡痛苦。結果是一連串無休止的喜惡交替，而且從這些潛藏衝動所生的矛盾情緒，正不停地攪擾著我們的心。 在過去無數的累世裏，我們曾擁有許多財富資產，但因為我們如此害怕失去或用盡所有，因此不管是供養三寶或佈施他人，都無法慷慨施捨。甚至有些非常富有的人因為吝嗇，只穿破爛的衣服，吃最簡陋的食物；這顯示他們對『無常』是多麼無知，因為這個時刻必將到來――肯定在他們死時或很可能在那之前――他們將失去所有。屆時，他們不僅帶不走任何財物，甚至可能投生在一個連『食物』及『飲水』這樣字眼終生都不會聽聞的地方。雖然你的財產實在不比夢中珍寶或地平線上閃動的海市蜃樓來得真實，但將它們供養給觀世音菩薩及三寶，你將會積聚如夢般的福德，帶給你如夢般的幸福、長壽及榮祿，最後能得解脫。為了積聚真實的福德，你應以最大的虔誠心，不帶任何驕慢地行供養及佈施。
在所屬物品中，我們最珍惜自己的身體，連身體被荊棘刺到或被小火花燙到都受不了。為了扭轉這種執著自身舒適和財物的習性，供養己身予佛為僕，獻出所有財物做為對諸佛菩薩廣大如雲的供養，才是真正有意義地使用身、財的方式。進一步運用你的想像力，供養宇宙中的一切美好事物：嬌美的花朵、清涼的林苑、最優雅的音樂、絕妙香氣、絕佳美食、各種彩光、最珍貴精緻的珠寶。在所有這些供養中，最殊勝的就是整個宇宙的曼達供養，包括須彌山及四大部洲、珍寶山、滿願樹等。簡言之，就是充滿無窮盡人天財寶的整個宇宙系統。呈獻這個無盡供養給住於涅槃的諸佛菩薩和六道輪回的一切眾生。除了上述這些供養，佛經與密續也記載對治輪回深處之我執的進一步方法，是觀想身體轉化為甘露，然後將它供給四種賓客的一種甚深修持法門。在這四種賓客之中，第一類是那些特別值得尊敬與信仰者――三寶。第二類是那些具有功德、值得供養者――護法。第三類是那些需要悲憫者――六道一切眾生；對他們而言，你要觀想甘露化為任何可以紓解他們痛苦的事物，例如給饑餓者食物，給病者良藥，給受凍者衣服，給無家者庇護所等。第四類賓客是你今生及累世的冤親債主，感覺上他們好像變成一種逆緣，製造種種障礙與迷惑來阻礙你修行；透過供養任何他們最想要事物的方式，你對他們的業債將得以淨除。
目前我們沒有能力像偉大的菩薩所做的，獻出我們的頭、四肢和骨肉。事實上，以我們的程度去嘗試做這種供養是不對的。我們應先從心理上的供養身體開始。透過此種及其他各種供養的修行，你的執著逐漸減少，心將變得愈來愈崇高寬廣。最後，你將了悟自我的空性本質。屆時你將以最圓滿的供養――證悟萬法皆空，來圓滿智慧資糧。
摘自《 證悟者的心要寶藏》頂果欽哲仁波切
摘自《 證悟者的心要寶藏》頂果欽哲仁波切
