不若一般的飲料，觀照的甘露隨時隨地都可以取得，而且能夠立時解渴。密勒日巴尊者說：“如果你要飲水，那麼飲用觀照和覺察之茶。”如果你想要逐漸克服你的缺點，發展正面的品質，那麼你必須時時覺察心的狀態，觀照行為的重要性，以及行為可能帶來的後果。無論在行、住、坐、臥之時，時時刻刻保持全心的觀照是重要的。它將帶給你力量，並有信心去面對死亡。當你在中陰階段遭遇駭人的幻象時，你將能夠立即憶念你的上師和三寶；而這些念頭將使你離於恐懼。 覺察心將幫助你通過死亡和投生的過程，並在因果業報法則的推動之下，你將繼續在修行的道路上前進。所有的行為和修持，都應該以“觀照”為指引。
無論你做什麼，都應該以三個重點為圭臬：從事任何行為之時，皆以利益一切眾生為發心；用圓滿的專注來從事一項行為，不執著於做者、受者和所做的概念；最後，把功德回向一切眾生，願一切眾生證悟成佛。在夜間，檢視你在白天的行為和念頭，懺悔你的過失和欠考慮的輕率行為，並加以補救，是好的做法。告訴自己，你已遇見一位上師，領受了他的教導，你不應該做出如此的行徑。如果你做出正面的行為，你要把功德回向眾生，並誓願在隔天從事更多的善行。
◆由於人身之暇滿，人身如同一座充滿寶藏的島嶼，聽瑞的人們啊，切勿空手而返。
一個發現一座寶島的探險家，可以把船隻滿載黃金、鑽石、藍寶石、紅寶石和翡翠。然而，他的好運無法和人身比擬。人身給予我們遠比任何黃金和寶石珍貴的事物--思惟和修持佛法的機會，以及賦予人生意義的機會。而聲聞乘、大乘和金剛乘所提供的各種法教，則是我們必須選取的寶藏。
此時此刻，當你享有暇滿人身的所有順緣之際，你擁有修持佛法的自由。忽視如此的良機，如同拾起一顆寶石的乞丐，卻把寶石視為玻璃，重新扔進塵土之中。然而更糟糕的是，我們瞭解人身的重要與價值，卻明知故犯地把心思分散在其他事物之上。追求世俗的成就。而浪費了人身。這是迷妄的縮影。如果探險家進入寶島卻空手而返，那麼他就白白橫渡重洋了，切勿犯下如此的錯誤。
◆大乘的修持法門如同一個如意寶，聽瑞的人們啊，無論你如何努力地尋找，都將難以再尋。
◆大乘的修持法門如同一個如意寶，聽瑞的人們啊，無論你如何努力地尋找，都將難以再尋。
被稱為“如意寶”的神奇寶石，具有實現所有渴望和抱負的力量，並且能夠驅除整個國家的苦難。用如意寶來比擬大乘恰如其分。大乘具有減緩一切眾生之痛苦的力量。在今生今世，你遇見了一位上師，領受了大乘的法教。如此的遭遇不是機緣之故，而在許多過去世追求心靈修持生活的結果。一個具格的上師及其法教，一如藍色蓮花“烏巴拉”（Udumvara）般珍貴稀有；它的花蕾在佛出世的時候生成，它的花在佛證悟的時候方開，並在佛圓寂之時凋萎。佛陀曾經示現於世間；他曾經轉法輪，而他的法教一直留存至今。
你已從一個真正的上師處領受了佛陀的法教，並已準備就緒，要把法教付諸實修。與其把人生浪費在無益的追求之上，你難道不應該為自己的幸運感到驚訝，並把全副精神投入於佛法，不要浪費片刻時間？
◆時時思量輪迴的所有過患，聽瑞的人們啊，此舉將使你的信心更加清晰明確。
你一定會碰到怠惰、欲望高漲和不滿不平的困境，而使你希望情況有所不同。當你無法專注於修行的時候，思量輪迴的苦難和悲慘。清楚地提醒自己輪迴充滿痛苦，將重振你的信念，重新確立你對法教的信心。
◆人生如此短暫，如同青草上的露珠，聽瑞的人們啊，不要屈服於懶散和漠不關心。
生命是如此的脆弱，如同一顆懸在葉片尖端的露珠，隨時會被清晨的第一縷風帶走。僅僅擁有想要修持佛法的誠摯渴望，以及很快就要開始修行的想法，是不夠的。不要消極地坐以待斃，讓死亡之風在你展開行動之前，就帶走你所有的計畫。一旦你生起修行的想法，就要毫不猶豫地起身即行。初學的修行者擁有易變的心，面對煩惱無招架之力，如同生長在山隘上的長草隨風搖擺。
◆萬一你從身處之地失足，聽瑞的人們啊，將很難再獲人身。
如果一個沿著斷崖絕壁邊緣易滑岩石攀爬的登山者一時失足，可能會要了他的性命。然而，在你的整個人生當中，你一直沿著惡趣的深淵鋌而走險，你所面臨的風險遠比任何登山者來得巨大。一旦你落入惡趣的深淵，你幾乎無法爬上通往人道的幸運斜坡。修持佛法是唯一可以讓你安全橫越惡趣的事物。
◆佛陀的法教如同穿透雲層的耀眼陽光，聽瑞的人們啊，此時是佛法之陽光顯現的唯一時刻。
◆佛陀的法教如同穿透雲層的耀眼陽光，聽瑞的人們啊，此時是佛法之陽光顯現的唯一時刻。
佛陀的法教不是永恆可得的。某個時代所有眾生的功德減損時，佛陀的法教也會墮落衰退。事實上，我們此刻正生活在如此黑暗時期的邊緣；在這個時期--也就是五濁惡世之中，佛法之陽即將落入西山。然而，佛法之陽仍然不時閃耀，如同黃昏的太陽光芒穿透雲層之間的縫隙一般--而這些雲層露出縫隙、稍縱即逝的時刻，是我們能夠看到陽光的唯一機會。
一旦夜幕降臨，即開啟了黑暗時代。在這個時代之中，我們甚至連三寶的名號都無法聽聞。因此，遵循和修持佛法，不是一件能夠等到你覺得自己已經準備就緒才去做的事情。如果你仍然在輪迴的迷惑中遊蕩，乃是因為你在過去世沒有遇見佛陀的法教，或因為你忽視佛陀的法教。但是，如果你現在能夠開始走上修行的道路，得遇佛法的幸運將支持你在修道之路上精益求精。
◆經常和益友交往，一定會使你生起美好的品質，聽瑞的人們啊，追隨你的心靈上師。
親近心靈上師總是有所助益。這些大師如同藥草園圃，如同智慧聖殿。在一個證悟的大師面前，你將迅速獲致證悟。在一個博學多聞的學者面前，你將獲得巨大的知識。在一個偉大的禪修者面前，心靈的覺受將在你的心中顯露曙光。在一個菩薩面前，你的悲心將延伸擴展，如同一根被放置在檀香木旁邊的尋常木頭，將漸漸充滿檀香木的香氣。
◆串習是一再造訪我們的老友，聽瑞的人們啊，不要持續重蹈覆轍。壞習慣是強大而危險狡詐的。
它們之所以強大，乃是因為它們過去無數的生世中根深蒂固；它們之所以危險狡詐，乃是因為在它們可愛迷人的外表下，可以讓你步上毀滅。相反的，當你仍然是一個修行道上的初學者時，你的好習慣是微弱且膽怯的。由於上師的仁慈，信心、熱忱和堅持不懈的芽蕾已開始在你的心中萌芽成長。 然而，在面對險惡的外在環境時，它們是脆弱的。如同一個毫無經驗的新兵面對精通武術的傭兵，好習慣不是壞習慣的對手。你可能會繼續像過去一樣積聚財物，偏愛那些親近你的人，同時努力要超越你的競爭對手等等，一如在你之前世世代代的人們所做的一般。
因此，你一直陷在永無止境且毫無用處的活動之中。你或許已經領受了獲得解脫的所有必要教導，但如果你欠缺警覺，繼續屈服於壞習慣，你將兩手空空、充滿悔恨地前往來世，如同一個商人粗心大意地用低價售出一個無價的傳家寶，最後破產。唯有透過持之以恆的訓練，你才能獲得穩定的修持，並且能夠充滿信心、冷靜沉著地面對負面串習。
◆我自己曾經專一地修行，聽瑞的人們啊，你們也應該以我為榜樣。
帕當巴‧桑傑捨棄了所有世俗的活動，證得了金剛乘共與不共的成就。他了悟心的究竟本質，利益無數眾生。他超越了一切的散漫和迷妄。
如果你正在追尋心靈的轉化，那麼以過去證悟者的生平做為你的模範。如果你以帕當巴‧桑傑為榜樣，那麼毫無疑問的，你也能夠證得他的證量。它完全取決於你的努力。願你的心充滿那樣的熱望。
