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| 佛法修行從懺悔往昔的業障開始，為將來的佛法修行掃清障礙，為修道之路打下堅實的基礎。
大禮拜 包含於七支供養之修行中，七支供養修行之內容，主要為「積資淨罪」；「積資」即積聚智慧與福德資糧，「淨罪」即淨除累世所造作、累積之業障。行者心續能否生起證量？需仰仗積資淨罪之修持；若未做積資淨罪之修持，心續中將不可能有任何證量產生。 七支供養之第一支為「禮拜」；禮拜可分為身、語、意三種；身之禮拜即以身行跪拜頂禮佛陀，語之禮拜即以言語稱頌佛陀之功德，意之禮拜即對佛陀有堅定之信仰。 |
兩手合掌後，首先需置於頂上，次置於喉間，後置於心間；然後兩手掌貼地，其次雙膝跪地，最後額頭觸地，如是行五體投地之禮拜。雙手合掌置於頂上（頭頂或額頭），能感得將來證得佛陀具有三十二種妙相、八十種隨好之圓滿色身（合掌置於頂上，能感得將來證得佛圓滿之頂髻；置於額頭，則能感得將來證得白毫相）；置於喉間，能感得將來證得佛陀六十種妙音之功德；置於心間，能感得證悟佛陀遍一切知之「一切種智」。
其後，需雙足併攏、雙手貼地、雙膝跪地、額頭觸地，則根源於戒律中「業部」之規定；任何細微之動作均需如法而行，切不可隨意、散漫行之，其中若有不如法之處，則所行之禮拜，雖亦能積資淨罪，但仍有缺失；猶如持花供佛，雖能獲致殊勝果報，惟若花朵有枯萎等缺陷，則將令此殊勝果報有所缺失，此亦為另一不佳緣起之象徵，行者於此需謹慎為是！
行大禮拜時，除口頭念誦與身體曲躬之外，虔敬信仰之意念與信心，為此法之精髓所在，將來修持能獲得任何成就？亦取決於是否具足虔敬之信念。行者藉由如法行大禮拜，除能證得佛陀身、語、意之功德，且能對治心續中，貪、瞋、癡、慢、疑等五種煩惱中之「傲慢」。人之所以心生傲慢，關鍵在於無法將他人置於自己之上，藉由行大禮拜，將自身最高之部位---頭部觸地，沒有比地面更為低下之處，故行大禮拜時，是將所禮拜之物件，置於遠高於自己之處，以此能對治心續中傲慢之煩惱與累世因傲慢所造作之業障。
行者禮拜之物件，不應僅限於佛菩薩，所有一切有情眾生，都應當為禮拜之物件。如同佛經當中的一段祈願文：願我時時使自己處於卑下，願我時時將眾生置於頂上。一個人能獲得身體乃至活在世上，均需倚靠有情眾生之恩澤，方能達成；人所企求此生之安樂，乃至證得解脫成佛之果位，亦需藉助其他有情眾生，方能圓滿。例如，欲證得圓滿菩提，首先需圓滿佈施、持戒、忍辱…等六波羅密，若無其他眾生為物件，讓行者行佈施、習持戒、修忍辱，如何能圓滿此三種波羅密？如何能圓滿菩薩道之資糧。如是思維有情眾生之恩澤，內心對有情眾生之恭敬心，自能油然而生。
藏諺雲：高傲的岩石上，無法留住功德的水滴。陡峭險峻的山壁，除非有凹洞，否則縱使下再大的雨，依舊無法留住任何的水滴；因此，如以傲慢如陡峭山岩的心態修持，將無法留住如水滴般之功德。行者欲使功德累積增長，首先即需對治心續中之傲慢，故當時時提醒自己心處卑下，將佛菩薩與有情眾生置於高處而禮敬。如此行大禮拜，為行者累積功德之根源，且於將來能感得如自身五體投地時，所覆蓋之塵土數目，無量無邊之轉輪聖王殊勝功德。轉輪聖王具足極大功德，廣受人天尊敬，若能如法行大禮拜，亦能感得無量無邊轉輪聖王之殊勝功德；且因行大禮拜所覆蓋之塵土數目，遠多於行短禮拜所覆蓋塵土之數目，因此，行大禮拜之功德遠較行短禮拜之功德為大。
人於輪回中流轉了無數次，或投生地獄道、或投生餓鬼、畜生、天、人、阿修羅等六道；由取得生命所獲得之身體亦無量無邊，所造作之業障，亦復如是。因此，當行者作大禮拜時，應當觀想自己於無數次輪回中所獲得的身體，均以人的形象示現，如此無量無邊的身體與自己同時行大禮拜；如是觀修，將能如同普賢菩薩行願品中所述：願自身化作如同大地塵土數目之化身，前往十方諸佛世界，供養十方諸佛。且能藉此懺除過去生中，所造作無量無邊之罪業。
大禮拜包含四項特點：一、行禮拜之眾生，其數無量無邊。二、所禮拜之對象---諸佛菩薩，其數無量無邊。三、自身於輪回中，累生累世所獲得之身體，其數無量無邊。四、所行禮拜之次數，其數無量無邊。
