第一乘 聲聞乘
入門 信受別解脫戒七中隨一，護持不捨為入門。
見 雖達五蘊攝諸法人無我性，但於二種無方分細微法我許是實有為見。
修 九法修止，四諦十六行相修觀為修。
行 安住十二頭陀功徳為行。
果 預流果(須陀洹)、一還果(斯陀含)、不還果(阿那含)、阿羅漢果四，各分為向果二，所有八位為果。
第二乘 獨覺乘
入門 與聲聞同。
見 即達人無我性，復達二取中之所取無性，故名通達無我一個又半。
修 主要滅觀順次十二因緣，次第修習逆次十二空。
行 與聲聞同。
果 利根證「麟角喻」；鈍根證「鸚鵡喻」。
第三乘 菩薩乘
入門 受持願行、入行兩種律儀為入門。
見 通達兩種無我。
修 通達三十七菩提分法。
行 躬行四攝、六度。
果 暫證十地，究竟證得普光佛地。
第四乘 事部
入門 依水灌頂及冠冕灌頂成熟身心。
見 證悟自心為空明離戲論智，明見世俗現分為清靜本尊，故名法性淨本尊。
修 四真實：我所真實、本尊真實、念誦真實、靜慮真實。
行 沐浴清潔等外業為主。
果 證得三明持金剛地。
註：四持明
一．于下輪迴除習氣(清淨)。
二．于上涅槃圓滿功德。
三．于中圓滿次第成熟眾生。
四．除一切惡業分別念。
最後一切法于無相而不作意，在法身明點中入定而得四持明果是故名“四持明”。
第五乘 行部 身語之不同外業和內心之修持，二者均等而行，而是行部。
入門 依明智五灌頂成熟身心。五灌頂即水灌頂、冠冕灌頂、金剛杵灌頂、金剛鈴灌頂、名號灌頂。
見 同瑜伽部
修 由有相四支念誦和無相入、住、出三，以修勝義菩提心。修持者心中觀想，現起自生本尊和前生本尊智慧，及其伴侶堅固念誦及內心三摩地，由有相字印色三本尊和無相入、住、出三，以修勝義菩提心。
行 同事部。
果 證得四種姓持金剛地。
第六乘 瑜伽部 是指不以身語之外業為主，而以心之事業為主。即以修持禪定之內心事業為主；以修持禪定之內心事業為主體，以身語之外業為輔助，而修悉地。以修持方便和智慧雙運之內真如瑜伽為主。
入門 獲得五種明智和阿闍黎等六種灌頂，五灌和不退灌頂秘密灌頂(隨賜灌頂、授記灌頂、安慰灌頂、讚頌灌頂等阿闍黎六種灌頂)，由此十一種灌頂成熟身心。
見 由證悟諸法勝義無相加持之力，觀諸世俗為金剛界本尊。
修 五現證、四神變、四手印等方便瑜伽和安住正見之智慧瑜伽。從五現證、四神變、四手印之門中修習本尊我，從而迎候智慧本尊，由四印印之。此四手印等方便瑜伽和修習心真如之智慧瑜伽二者中，以內心知三摩地為主。
行 沐浴清潔等身外業唯作助伴。
果 于五種姓密嚴剎土證覺成佛。
註：明智即灌頂。
第七乘 大瑜伽部 以內心之事業——大慧為主，無取捨之身語事業或五妙欲由方便所行，此乘所行將一切法證悟為現空無別之神變，它比瑜伽續部要優勝，故稱大瑜伽部。
入門 由外十利，內五力，密三甚深等十八種最上灌頂成熟身心。
見 論斷勝義七財。世俗三重座位、本尊、壇場，任運自成，自性無別，勝諦無別，法身平等。證悟一切因位之法為心性，現空無別殊勝之大法身。
修 生起次第：主要修習三定佈局，完成本質淨、圓、熟三。守命四釘以為密封等生起次第，亦修風、精、光明等圓滿次第。
行 依有戲論、無戲論和極無戲論三種近因而行。
果 四種持明所攝五道到達究竟，證得雙運金剛持位。此生此世證得無上菩提。
第八乘 隨類瑜伽部 證悟一切法為心性界及智慧無二之功用，以智慧悲憫之道為主，故稱隨類瑜伽部。
入門 由外灌頂十傳承水，內灌頂十一種大水，成辦灌頂十三種名稱水，密灌頂二圓滿水等三十六種最勝灌頂成熟身心。
見 論斷普賢。即為三種壇場本性，一切法本性之空性住於三種壇場中，對於有法所知之義，由諸能立之因理，如實抉擇而證悟。
修 隨外境轉，住無分別；隨文字轉，一誦生咒。能力現分即成本尊壇場，由解脫道及方便道上下二門起俱生智。
行 由知一切現分及心皆大樂智遊戲變化，依無捨近因而行。
果 五道自性之五瑜伽及十地皆已究竟，證普賢位。無學道于即生、即世證得大樂身。
第九乘 最極瑜伽部
入門 四明智力成熟身心。
見 能觀超出心法之明智性空為法身，自性光明為報身，大悲普遍為化身等三身自性。
修 和合修習本淨值指，任運超越而修。
行 明現一切現分皆是法性遊戲變化，安住無斷無取，無所凝望而行。
果 四種現分皆趨究竟，自在獲有虹身，往生最殊勝身智慧師地，具德普賢果位，永恆不壞童子瓶身。
