八世紀中，應西藏國王赤松德贊之請入藏，建桑耶寺，教授藏人學習翻譯之學，翻譯重要顯密經論為藏文。於赤松德贊及王妃依喜措嘉等有緣者，傳授無上密乘八法、普巴金剛等教法。創建顯乘經院及密乘道場，奠定西藏密乘之基。其後離開西藏，到羅剎國教化有緣。
願力不可思議
藏王赤松德贊、蓮花生大士與寂護大師，會一起興建桑耶寺，有著一段宿緣與願力：
大堪布寂護應藏王赤松德贊的請問，道出一段「宿世因緣」，此段「宿世因緣」涉及尼泊爾「大白塔」（夏絨卡秀佛塔；扎龍卡疏大塔）Jarung Khashor，又稱為（滿願大佛塔）的興建，與及觀世音菩薩的度生事業。原來在很多「劫」之前，有一位養雞的婦人森弗那，育有四名兒子。一同發願要建做一做很大的佛塔。而這座佛塔，將會成為無數眾生朝拜之處，並成為諸「如來」塔，令眾生得到一個供養諸佛菩薩的殊勝機會。
如是地，養雞婦森弗那，連同四名兒子，還有驢、象的幫忙，開始建築這座大塔。他們把泥土運到工地，建好了地基，還把牆壁建到第三層。不分寒暑，建築工程不停地進行，大塔已建到頸部。就在這個時候，養雞婦發覺自己將不久人世，便對她的四名兒子說到：「兒子，你們要把這座大塔完成啊！如果你們能夠遵從我的願望，便會完成此生及來生的義利！」說完之後，便去世了。
母親過世後，四名兒子為報答親恩和獲得功德，便遵從母親的遺願，僅速加添頂部以便完成整座大塔。四名兒子像以往一樣，帶著驢子和象搬運磚頭，一直繼續工作了三年才完工，前後共用了七年光陰。
在完成這座「大白塔」後，四名兒子分別作出了祈願。首先長子作出祈禱：「我以清淨心和願力完成這塔之功德，願我轉生在北方邊境冰封的蠻夷國度，成為一個偉大的國王和護法。在五濁惡世中，正當五毒增長時，願我弘揚釋迦牟尼如來的教規，在那個地方建立佛陀的教法，並使之永垂後世。」 次子作出祈禱：「當我的兄長在冰封的蠻夷國度轉生為王及護法，正要建立佛陀的法寶，並且需要傳入教法基礎（即建立“僧團”）的時候，祈願我能夠以完成此塔之功德，轉生為一位比丘，成為一個大阿羅漢，剃度信眾為僧。」 第三子作出祈禱：「當我兩位兄長在冰封的蠻夷國度建立佛陀教法，而人民得以遵循佛法時，祈願我能夠以完成此塔功德，願我轉生為密法瑜珈士，保護我兩位兄長所建立的佛法。」 最後，幼子作出祈禱：「當你們三為轉生到冰封的蠻夷地域，一個建立教法，一個令它鞏固，一個保護它，祈願我能夠以完成此塔功德，轉生成為大臣，協助你們的事業。」
大堪布寂護大師繼續說：「今天這四個兒子都分別轉世了。祈禱轉生為王的長子，已轉生為佛教護持者，就是大王您。祈禱轉生為方丈的兒子，已轉生成為現在的我，祈禱轉生為密法瑜珈士的三子，以轉生成為啤嗎森巴華Padmasambhava（即蓮花生大士）。祈禱轉生為虔誠大臣的幼子，已轉生成為現今大王之大臣雅龍、巴梅赤謝爾。 就是因為過往這些清淨的發願，當因緣成熟時，這一切將會令我們能夠吉祥地相會的！ 正因為過往殊勝因緣，所以大王必定能夠迎請啤嗎森巴華前來雪域（西藏另一稱號）弘播正法，並且能夠降服一切魔障的。」
藏王聽後，如夢初醒。更加增強要派遣使者前往印度，禮請蓮花生大士入西藏的決心。 與此同時，為了避免那些信奉「笨教」朝中大臣的進一步刁難，大堪布寂護只好暫時離開藏地，前往尼泊爾繼續弘法。
