竹慶寺是位在康地居民稀疏之處的一座寺廟。它是全能之吉美林巴大圓滿教法，也就是龍欽心髓（大圓滿心要）的主要中心之一。吉美嘉威努格(Jigme Gyalwi Nyugu)無畏如來芽和第一世的多珠千仁波切──吉美赤列沃塞是吉美林巴最主要的弟子，而他們的弟子則是巴楚仁波切(Paltrul Rinpoche)。能力具足的大師，在遷識瑜伽，又名破瓦法上有成就者，可以由臨終者之頭頂頂門處，遷引亡者神識再生於佛土，佛土也稱淨土。在遷識的過程中，有些特別的外顯與內隱現象會發生，這些特定的現象，象徵著遷識過程的成功。
有一天，有位老婦人死了，停放床上。他的遺族看到三個流浪漢走過──一個年老的，一個中年的和一個年輕的。
因為這襤褸的三個人穿著褐紅色袍子，類似佛教僧眾的顏色，所以就被請進去；或許，他們是流浪的瑜伽士，付些錢，可以請他們幫死者修一些合適的法。主人是個牧羊人，很恭敬地詢問：“您們能幫我過世的母親嗎？這附近沒有出家人，我們會供養您們。”那位最年長的行腳僧答道：“我們不需要供養，只要食物就行了。我們會做所需的事情，來幫助你的老母親解脫到佛的淨土。”他們三個人開始做修法須用的食子──多瑪，準備著要修“大圓滿心要”的儀式。
那一家人注意到，這三個衣著襤褸的人，似乎佷清楚他們自己在做什麼，他們說到的淨土，彷佛他們曾親臨般。在驚訝下，全家人保持安靜並且準備著青稞粉、水、奶油、穀、香以及那三個人所需要的其他東西。看來他們過世的母親是會有個像樣的葬禮！
“誰會想到這些流浪漢會正好出現來幫我們忙呢？”那家人慶幸著他們意料不到的好運，“至少他們知道怎樣擺個內行的樣子。”
最年輕的那位瑜伽士蹲在爐火邊，以熟練的手法塑做供養用的多瑪。這家人的女兒在廚房工作，發現那年輕人在腳邊，就很不禮貌地像對待任何普通的乞丐那樣，很粗暴地要他滾開到另一邊去，“如果能請到真正的喇嘛，”這年輕女子心想：“我就不需要忍受這三個流浪漢。唉！至少他們能擺個模樣修法超度。”
那個年輕的喇嘛，清清楚楚地知道她閃過的念頭。他很溫和地笑笑，並保持沉默，謙虛地工作著。很快地，所有的準備工作都完成了。
當那三個瑜伽士開始修法時，屋中似乎充滿一股敬畏的肅穆。屋子上方出現了一道彩虹，同時，一些頭髮從屍體的頭上落下來，死者的梵穴有些突起，神識就從那兒躍出，並轉生到佛的淨土。全家人都大吃一驚，他們從未料到會有如此神奇的結果！
“您們已創造了一個奇跡！”牧羊人呼叫著：“為了表示感恩，我們將供養您們三匹馬和一頭犛牛，讓您旅途方便些。”
最年輕的那喇嘛直率地說：“我們不需要馬匹和犛牛或任何能載重的動物；三匹馬只是多了在三匹馬的煩惱罷了！我們也不需任何供養做為替死者修法的報酬；就算你們把全部財產給了我們，我們要它來做什麼呢？”
主人殷勤地邀請他們留下來，修法三個月、三個星期，或至少三天。接著他恭敬地詢問年輕的喇嘛，他的同伴到底是誰，因為很明顯地，他們並非三個尋常的出家人。
年輕的喇嘛回答說：“你是否聽過吉美林巴出名的法嗣──多珠千吉美赤列沃塞仁波切？”
牧羊人被震住了，躊躇半天，他不揣冒昧地尋問另一位尊貴喇嘛的姓名。“那是鼎鼎有名的大圓滿大師吉美嘉威努格本人。”年輕的喇嘛說道，卻忽略不提他自己的名字。剎那間，全家人都跪拜在泥土地上頂禮，乞請原諒他們的無知，且因不捨得與這三位大成就者分離，他們陪著喇嘛走了一天的路。
那年輕的喇嘛正是證悟的雲遊僧巴楚仁波切。他的創作和完美無缺的正直至今仍激勵著我們。
