貝瑪拉密札Vimalamitra 無垢友尊者
大師出生於印度的大象林，天資聰穎，在七歲時，開始學習基礎文學。而當年紀稍長學習佛法時，因宿慧深厚，對於所學都極易通達。在他修學佛法五大明的課程時，一門學科便同時有三位老師教授，因而五門學科便有十五位老師。二十一歲時，就取得班智達學位，不僅通達三百六十種語言，而且精通以《般若經》為主的所有三藏經典。
之後，大師學習密續，依止了一百六十位上師。其中所習得的最主要法門，是從師利星哈上師Shri Singha之處所接受的《甘露功德續》等所有密續，並且依著教理實修，證得大圓滿殊勝成就。當時北印度有五百位班智達，是由被稱為恩扎菩提的卻冏貢波所供養護持，其中最為出色的成就者，即是貝瑪拉密札大師Vimalamitra。
當時是公元八世紀，正值西藏國王赤松德贊Trisong Deutsen極力推廣佛法的時期，不僅修建桑耶寺，同時也迎請了許多印度高僧至西藏。有一天，國師娘登增桑波在禪定境界中，見到大師是五百位班智達中最優秀的學者。於是，國師建議國王：「目前若想廣弘佛法，當務之急是迎請像貝瑪拉密扎大師Vimalamitra一般，不僅精通金剛乘教理，而且證悟大圓滿的成就者到西藏來，佛法事業才能順利建立並推展。」
國王欣樂地應允了國師的提議，便派遣了嘎哇巴則及冏榮陸益蔣參二位譯師，束裝前往印度迎請貝瑪拉密札大師。這二位譯師遵照著國王的旨意，前行至印度拜訪恩扎國王，並將藏王的供養金及信件都呈獻給恩扎國王。國王對這件事感到歡喜不已，特別善待這兩位遠從西藏前來的賓客，引領他們前去拜見班智達們。
就在二位譯師見到大師的身形相貌時，內心深處生起強烈的信心，虔敬專注地望著大師，無法言語。稍後，恩扎國王向大師轉述赤松德贊國王的意旨。大師對著國王說：「依止貝瑪拉密扎的國王，如果您能放行，那麼我便能利益藏民。」在恩扎國王允諾之後，大師便帶著一本深奧的密義精書及一位侍者，步行到西藏。
然而，就在大師動身前往西藏後，在印度境內有很多人都夢見太陽從印度移到西藏的上空，使得印度境內變得一片漆黑，眾人對這個夢境皆感到困惑又擔心。有位女子針對這個夢境指出：「前些日子有兩個西藏人，到皇宮拜見國王，並將我們尊貴的貝瑪拉密扎大師以及深奧的佛法帶到西藏去了。這個夢兆，一定是因為這件事引起的。大師和佛法被帶到西藏，是不吉祥之事，這將使得我們的國家墮入黑暗痛苦之中啊！」
眾人聽到這個消息，既氣憤又憂心。商議之後，便派了一些人穿著喇嘛的服裝，趕在大師之前到西藏境內散佈謠言，說貝瑪拉密札大師是邪惡咒師，所傳的法是邪術。他們不僅口頭散佈謠言，還四處張貼公告，希望西藏人能因此而不接受大師留在西藏境內，讓大師能再次回到印度。這樣的挑撥離間方式，果然在西藏民間造成影響，並且傳到那些反對佛教的西藏大臣們耳中。於是，這些大臣便決定當大師來到西藏時，要想辦法將大師逐出境內。
終於，貝瑪拉密札大師Vimalamitra到了西藏，二位譯師迎請大師前往桑耶寺。在那裡，譯師愉悅地向國王介紹：「這位大師是證悟大圓滿的成就者，精通所有經教正法。如今為了利益眾生，而示現了無死金剛身，並將印度所有的經典帶來西藏。」國王回答：「今晚先請大師到布彩金殿中休息，明早將擺設盛宴款待大師。」
在此同時，反對佛教的大臣們聽聞大師已經抵達桑耶寺，便聚集到國王面前，說：「今日到此處的行者，是一位邪惡咒師，請您下令將此人驅逐出境。」國王為了安撫臣民的情緒，只得暫時答應他們的請求。
於是，隔天早晨，當二位譯師要求國王接見大師時，國王便說：「你們所迎請的不是正派上師，而是邪咒師，我要再等幾天，以便觀察預兆，所以接見之事就先暫時擱下吧。」二位譯師聽到這樣的回答，感到極度失望且無奈，但也只能繼續等待。
幾天後的清晨，國王與貝瑪拉密札大師一同來到大殿佛像處頂禮。大師頂禮時，口誦：「（面前）大日如來色身尊，（我乃）智慧尊頂禮色身尊。」就在大師頂禮叩首後，面前的佛像猶如微風吹過不著痕跡一般，剎那間消失無蹤。
國王雖然親眼現見這個殊勝景象，但卻回應說：「這都是邪師的惡術所為。」聽聞國王如此反應，二位譯師在一旁焦急萬分，但大師從容地又朝著一處土堆說：「（面前）大日如來色身尊，（我乃）智慧尊賜你灌頂。」話一說完，土堆立即變成一尊莊嚴的佛像。此時，國王對這景象終於生起信心，下令通知藏區所有信眾要參加大師將主持的法會。
法會當天的早晨，桑耶寺大殿門前的廣場，設置有一處黃金寶座，作為大師的法座。當大師見到民眾向他頂禮時，就在自己所戴的五佛寶冠旁邊一彈指，口中念誦「嗡、啊、吽」三個字，這時在五佛寶冠上立刻顯現出明亮的五方佛。民眾見到此種殊勝的景象，讚嘆不已，對大師生起強烈的虔誠心。
此時，大師已經三百歲高齡，停留在藏區的期間，經常講解般若和中觀等經論。在聽聞教法的弟子之中，有位玉扎寧波，是精通五種下心部密續的學者，大師特別為他傳授十三種心部法要。傳法完畢，師徒二者的見、修、行與境界，完全無二無別。
而國王和大臣們除了恭請大師講經說法之外，為了請求大師能翻譯正法經論，向大師敬獻眾多金銀珍寶等物品。但是，大師並未接受豐厚的供養，他對國王與大臣等信眾們說：「我不需要這些金銀財寶，但為了利益眾生而翻譯正法等事業，是我一定會做的。」於是，在大師的引領主導下，許多大譯師將大量的經教密續，從梵文翻譯成藏文，利益無數眾生。
大師在藏地的弘法事業上，具有無比的貢獻，他將佛法教誨之精要，集其大成，編纂成《深奧法四卷函》，埋藏在欽普山紅岩格貢。之後，便前往漢地五台山，並將安住在那裡，直至末劫。然而，因為大師已經成就無死虹光身，所以只要有佛法存在之處，便會示現化身利益眾生。如同預言所說，每隔一百年，大師都將示現化身至西藏，在西藏的大成就者中，如龍欽巴大師Long Chenpa、吉美林巴大師Jigme Lingpa、堪布阿瓊等龍欽寧體傳承祖師，便都是貝瑪拉密扎大師的化身。
